第八百九十四章、个人成就（10） (第2/2页)

“人为万物之灵”，人类才进化得有道德，这很了不起；但是也要防止“道德的误用”。过分强调道德，鼓吹道德至上，搞泛道德主义，一方面导致追究“思想犯罪”、形成“诛心之论”，人人谨小慎微，失去活泼生趣。另一方面就造成“乡愿”，不讲原则不要原则，左右逢源八面玲珑，只图圆转光滑到处“做好人”。
　　
　　更大的害处是还会出现一些“假道学”、“伪君子”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，俗语所谓“又要当婊子，又要立（贞节）牌坊”！因此还是可以借鉴古代儒家，制订和执行不同的道德标准：对人民群众，就是要让他们“发家致富”，安乐愉快，只要不违反法律法规就可以算是遵循了“社会性道德”；有愿意修养“宗教性道德”的，那是他的自觉上进，别人不能够强迫要求他。
　　
　　而对于省公务员、领导干部，除开必须遵守法律法规以外，则还可以用一定的“宗教性道德”标准来要求；这些人也应该自觉地修养实践“宗教性道德”，在社会上发挥模范、表率作用，不能够把自己“混同于普通老百姓”。
　　
　　有人会说，“人人生而平等”；按你这样的建议做，那不又倒退回古代那样，强行地把人分为了“君子”“小人”、一贵一贱两个阶层了吗？“人人生而平等”，只是美丽的理想。或者生而为男，或者生而为女，历史上男女平等的时候有多长？自从进入阶级社会，穷人和富人，权势者和老百姓，几多时候平等过？
　　
　　就是放眼当今社会，事实上存在的仍然是人与人之间并不平等！有那么一些在位者，自己巧取豪夺，欲壑难填，荒淫腐烂，却大言炎炎地教育老百姓要讲道德、讲奉献；你能跟这样的人讲“生而平等”吗？
　　
　　先解放老百姓，不但不准当权者用“宗教性道德”标准来要求和羞辱老百姓；而且反过来，老百姓可以用“宗教性道德”标准来要求和监督当权者。如果能够这样形成制度，变成习惯，社会风气也许将有可能焕然一新。当权者都主动修养道德，做出表率；“其身正，不令而行”，老百姓自然会学习跟进。
　　
　　不怕被指为迂腐疏阔，也知道这实际上只会是“空谈”；长期抱持理想主义，信仰“天下兴亡，我有责任”，因而直抒胸臆，。活过，想过，说过，以为尽到了“读书人”的责任。
　　
　　“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。由此可见，所谓的“成功”，应该是从“立功”而来的；抛开前面的“立德”、后面的“立言”，割裂地谈论“立功”，颇有些没头没脑之感。