第五百八十八章、狂士登顶（45） (第2/2页)

第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在集体的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。无疑，于丹女士对于君子的论述是十分全面和精到的，人们当然可以十分的认同；但是，在我们中华民族生生不息的发展过程中，我们已经在论语的基础上，给予了君子的概念更为深广的含义；而且，如果我们一味的固守于论语对于君子的界定，可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富。
　　
　　君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，形秽者不恶之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，为恶者弃之；长则尊之，幼则庇之，为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。简而言之，殷省古代关于所谓“君子”的方方面面论述，是在大力提倡和极力推崇一种接近于完美的人格；不同于圣贤那样完美无瑕而又难以企及，“君子”这个等级对于大众还是有号召力的，通过后天不懈努力应该也能接近或者达到那个理想境界的。而且，这个称谓更多的是代表了人们对一种完美品格的追求。
　　
　　人们对于什么样才能称之为君子，很可能完全无法描述准确，但潜移默化之间对它所代表的也怀有很高的敬意；所以王亚峰借此来给王儒“下套”。实际上，他不知道自己下意识之间，已经默认了一个重要情况；他内心里其实非常认可王儒的品行，百般闹腾只不过是因为自己的心实在躁动不安分；一直不死心，千方百计地很想寻找什么好机会，彻底驳倒王儒，让他无法再自圆其说。相反的，王儒在与他打桥牌时，固执得比顽石还硬；平时闲谈，却很随和，从来也不急不恼；自己的看法都不过是淡淡一说，从未勉强任何人相信；低调而全然不张扬。恰恰是因为这样，单位里所有人，在接触时间稍长之后，就都对他持有信任态度，而且这种信任，只会与日俱增而很难减弱。
　　
　　连于强校长，那么喜欢聊天的人，每每与单位里面诸多小美女老师们开玩笑时，都不忘拉扯上王儒。他自称，忠厚老实这个词是有特指的！比如说在蛤蟆石小学，忠厚就专指本人（于强），老实就是王儒了。他这么炫耀，谁也不好意思反驳他；王儒虽然无动于衷，不代表其他人也真没有反应。门口那桌的那位小张老师忍不住说道：“我也自认为是好人。”于校长故作惊讶：“是吗？有人给你发证证明吗？”