第五百一十六章、对决老白（38） (第2/2页)

实际上，一则在于勿忘勿助，这是修炼的一大铁则；对于修炼是如此，对于人性更当如此。所谓价值观，对于任何人说白了就是有利还是不利的认识；无论最后演变得多么高深莫测，归根到底核心就还是如此。二则在于念头通达，明理则是非湮灭。人的欲望如同洪水，堵不如疏，就像大禹父亲大鲧也曾经治水，甚至不惜用上息壤，最终仍旧失败。如今王儒就有些明白了，欲望的本质是什么；而且从境界上，他非常希望自己能够早早超越这最低一级的欲界，渴望理解色界乃至所谓的无色界。
　　
　　色界，宗教术语。佛根据世间人(病中佛)功德多寡和妄心善恶将世间人划分为六道。其中天道又划分为欲界天、色界天、无色界天。六道又可根据欲、色、无色划分为三界。其中色界此界，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身，所谓色即有质碍之意。虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。
　　
　　由于此界如《长阿含经》:“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。“
　　
　　欲望其实包含了人们所有所思所想，就是你所有希望得到的那些；人的欲望是无穷无尽的，所以说欲壑难填。只因为人们很难摆脱自己的方方面面的欲望，所以人们才会是以自我为中心的。上面这些，很可能是非常枯燥无味的，看官们如果觉得无聊，随意跳过即可。下面还是说回来，继续谈王儒和王亚峰二人，对自然叫牌法的改良。所谓改良，后来与外界接触多了，二人才发现，其他人也同样在做这件事；不同者，有的人改动大，有的人改动小，有些人改良后更顺手了，有些人改良后似乎没发现什么好处。
　　
　　有一句话，叫做量体裁衣，差不多正好能够解释这个事情。一套标准制式衣服，看起来非常美观大方，可是它能适合所有人穿着吗？