第五百零四章、对决老白（26） (第2/2页)

无明就是不知道自己在想啥，在做啥。通常人们常用“无明之火”形容发怒或生气，就是说人们在生气之时不知道自己在干什么。我们都很自信知道自己在干什么，没有进入“无明”。可是为什么会有那么多的忧虑与恐惧呢？实际上，无明是人注定要进入的，原因在于偏见。我们的世界观是在经验中形成的，不可避免地会受到经验的左右。我们的大脑中记忆的东西无可避免地成为我们认识事物、判别事物的基础。特别是我们爱怜与痛恨的人或事物非常能够触动我们进入“无明”。即便是简单的事物的判别也不可避免地有偏见存在。由于无明，就自然产生命运。因为命运就是偏见造成的。
　　
　　避免进入“无明”的方法是消除偏见。见多识广无疑是较好的。但是见识再多，也不能遍历所有过程。反省是最好的办法。观察自己每一个念头而不作评价就能够使之得到真正的自由。因为它解脱了经验教条的束缚。实际上，我们听到的每个观点（包括正谈论的）都会束缚我们的心智。因为我们害怕未知而依赖已知，总希望我们现成的观点指导我们行动和思考。我们的心智就会腐败庸俗，不知不觉地进入“无明”。在觉知念头同时觉知自己的觉知时，我们不会有任何判断，因为我们也能觉知自己的判断和不判断。
　　
　　上面一段说的是佛家修行专用办法，更为常见的是普通人们都知道的，同时又是很难去做的办法；那就是尽可能少招惹是非、少沾染烦恼。这两个少，不过就是寡言、少出头即可，但是很少有人这样做。其实，佛家的方法可能是更彻底的解决问题之道，但是更加难以为大众接受。平时沉默寡言、在人群里面基本没什么存在感的王儒，相对而言确实比旁人离是非烦恼更远一些。但是，我们也知道，他同样不可能脱离困扰。可知，如果是非烦恼可以看成一种病，那么他不过是”病得轻一点“而已，绝非没有”病“。
　　
　　比如说，生子与他下象棋决战的赌约，就是一宗小小的烦恼；而他，却根本没有什么强出头。这话题必须暂时告一段落了，不然一定会越说越偏，恐怕会走远。言归正传，生子这时是真的非常痛苦，煎熬了那么久，还是无计可施；局面确实已经濒临崩溃，同时他的头脑也如同一团乱麻，早已理不清头绪了。