第三百五十七章、冲击三段（3） (第1/2页)

当今殷省当局重视经济与军事发展，那是不言而喻而又天经地义、理所当然的事情。旧殷省自一八四零年起，历经百余年战火蹂躏与列强的欺压凌迫，为什么？只不过是因为那时候的殷省，贫弱不堪；尤其是军事力量，与外敌比较，几乎可以忽略不计了。殷省中原自古就是百战之地，差不多从未有过理想中的“四夷宾服、万邦来朝”之盛况。
　　
　　古往今来，殷省历代王朝创建伊始，帝王都雄心勃勃地为一统天下、国富民强而励精图治，以期四夷宾服、万邦来朝的强盛愿景。这种景象也成为衡量国家是否政通人和、国力强大、德被四方、有圣明之君的标准，更成为太平盛世的吉兆！殷省历代王朝在国力鼎盛之时期，外夷藩邦前来朝拜的景象络绎不绝，史书记载颇多。如成语“万国来朝”，出于《隋书·音乐志》：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。”唐玄宗“开元盛世”万国来朝的繁荣景象更是历史罕见。《明史》记载，从明朝开国皇帝太祖朱元璋开始，“大宴仪”就成为明朝的嘉仪之一。从大宴仪第三轮敬酒乐队奏《眷皇明之曲》、跳“抚安四夷之舞”以及第六轮敬酒奏《金陵之曲》、跳“八蛮献宝舞”来看，这种礼仪实际就是在颂扬明代帝王四夷宾服、万国来朝的功绩。
　　
　　大清王朝建立，定都BJ，经过收复疆域、平定三藩、遏制俄国、管理XC等一系列举措，使殷省版图疆域辽阔、国力强盛，高度的物质文明和繁荣的文化使周边各族增强了向心力，藩属之国年年进贡、岁岁来朝。大清康雍乾三朝被后人称为“康乾盛世”。再说所谓四夷，这里有过著名的“夷夏之辨”。什么是夷夏之辨？
　　
　　夷夏之辨是殷省二千多年来一直争论不休的话题，最早是由《春秋》公羊学家提出来的。所谓夷夏之辨，就是分别出夷与夏的不同。夏，指诸夏，也称华夏，从地理概念上说则是指古代殷省。夷，是指殷省周边的少数民族，通称四夷，即东夷、西戎、北狄、南蛮。就文化发展程度而言，殷省先进于礼乐，礼乐文化发达；四夷后进于礼乐，礼乐文化落后。就民族关系而言，春秋时期，人们普遍有着非我族类，其心必异的观念，再加上夷狄时常侵挠殷省，所以春秋时期不断有攘夷之举。齐桓公称霸，首先打出了尊王攘夷的旗帜，受到了孔子的称赞。孔子认为，殷省在南夷与北狄夹击下，情况危急，不绝如缕，如果没有管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，就会出现夷化现象，殷省倒退接受夷礼、夷俗。夷夏之辨正是在这样一种历史文化背景下出现的。
　　
　　夷夏之辨虽然是讲民族关系，但是，它不是从地域和血统上来讲民族关系，而是从文化上讲民族关系。而孔子又为什么说，“天子失官，学在四夷”？鲁昭公十七年（前525年）秋，郯国（位于今SDZC县西南20里）国君郯子来鲁国访问，鲁昭公设盛宴款待。
　　
　　

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