第一百零六章 神魃 (第2/2页)
我说道：“其实也是是所谓的魑魅魍魉里的一种，可能和民间常说的旱魃类似，都能带来干旱无雨的效果，这也正好解释了它们为什么待在密闭的泥土里面而憋不死的原因，因为它们喜旱厌湿，根本就不需要空气和水呀。蒲阴阳好手段，不知从哪里弄来了这么好几个神魃，在一感应到活人的生气的时候，它们就开始移动，破壳而出了。”
阿英眯着眼睛说：“原来如此，事不宜迟，我们直接将它们消灭在摇篮里，不让它们有任何阴谋得逞的机会。胖子，你三个我四个，咱们把泥巴里面的影子给打死在泥壳里面，免得跑出来倒人胃口，怪恶心的。”
胖子点头会意，二话不说，拎着枪就顶在了一个泥人的脑袋上，看位置，瞄准的正是里面神魃的黑影的脑袋，他毫不怯场，扣动扳机，将泥人的脑袋打裂了一个大洞。他们两人如法炮制，很快，就将剩余的几尊泥人的脑袋上都留上了破洞。
做完这些，我们三人都松了口气。
但不安的感觉依然萦绕左右，挥之不去。
我怕稍后面对那巨大的棺材，更怕的是那个面如神佛的人。
他怎么什么那样的一张脸呢？
“既然这些鬼影子被解决了，那就说说那个影子吧。”我说道：“他的那张脸给我留下了很大的心理隐患，怎么会有那种面相呢，如果假设没有那样的面相的话，是不是我或者说我们想多了还是看错了？”
“这也有可能，感官这种东西有时候并不靠谱。”阿英凝眉说。
我“嘿嘿”干笑着说道，“我能理解你的意思，你是说我们的五感共用一个通道，所以会此消彼长。如果我们关闭了某些感官，其他的感官能会变得更加灵敏；反过来呢，如果我们的精神过分专注于其中的某一种感官，其他的感官就会弱化，对吧？”
“是这个意思。比如说你看一本书看入迷了，你就会忽略周围的一切声音。再进一步，其实不仅不同的感官之间会有排斥，就是同一种感官面对不同的刺激时也会顾此失彼。所以你集中注意力和我交谈的时候，就听不见屋里的助手说些什么了。”
“也就是说，人的某些感官在特定状态下是可以消失的。”我总结道，“比如我们的视觉感官出现了某些障碍，而被触觉给替代了。”
阿英点头道：“是的。”
胖子翻着眼皮想了一会儿，摇摇头：“你们说的我觉得不对呀。
我不理他，说道：“我还是觉得不太对。”
阿英耐心应付：“怎么不对？”
“在人的五感中，触觉的刺激效果应该是很强的吧。就按你刚才举的例子说吧，我看一本书看入迷了，周围的声音全都听不见。可这时如果有人在我肩膀上拍一下，我还是会立刻清醒过来的。所以我有些无法理解，究竟是什么感觉这么强烈，居然能掩盖圆睁着的眼睛？”
阿英伸出一根手指，用赞许的口吻说道：“你的思维非常严谨，滴水不漏。确实，在人的五感中，触觉的刺激绝对是最强的。要想将剧烈的躯体疼痛屏蔽，靠视、听、味、嗅这四感恐怕都不行。能够比触觉更加强烈的，只有第六感。”
“第六感？”这倒是一个新鲜的词汇。我早就听说过这个词，但一直未得甚解，今天正好问个明白，“这又是什么？”
“所谓第六感，或许用‘心觉’这个词来命名最为准确。我们通常所说的五感属于人的外部感官，而第六感则是内部感官，源自于我们的潜意识世界。每个人都可以用这六种感观来接触世界，体验自身。第六感也和其他感官占用同一条意识通道，所以也有此消彼长的问题。如果第六感过于强烈，就会压制外部五感的灵敏度。”阿英顿了顿，又道，“当然了，大部分人只会使用外部五感，很少使用到第六感的。”
我觉得这说法有点玄乎了，我便踌躇着追问：“现实中有使用第六感的例子吗？”
“有啊。有一个词叫‘精神力量’，其实就是第六感的通俗说法。要说使用的例子，远的有关云长刮骨疗毒，近的有越南高僧释广德静坐自焚。他们都是拥有强大的心觉，所以能压制住一些感官的运转和工作。”
“假设有人擅长额的就是探索和挖掘别人的精神世界。当一个人遇到他被其诱导暗示之后，他的心觉力量会变得无比强大，足以压制住最强烈的外部感觉。”说到这里，阿英忽地又想起了什么，“对了，我问问你，你见过气功大师给人看病吗？”
“气功大师？那都是骗人的玩意儿吧？”我用不解的目光打量着罗飞，意思是：“怎么了？难道你会相信那些东西？”
阿英笑了笑，说道：“这事吧，其实既是骗人，又不是骗人。”
“哦？”我惊叹了一声，等待下文。
阿英道：“气功大师给人治病，现场是真有效果的。很多人的病痛立刻缓解。甚至有人小腿骨折了，本来还打着石膏呢，被气功大师摆弄了两下，当场就能下地走路，一点都不疼。”
我听出点名堂了：“这所谓的治疗其实只是精神力量在起作用？”
阿英点点头：“叫这些人气功大师，还不如说是催眠大师。他们给病人施加了强烈的心理暗示，使得病人对治疗的效果深信不疑。在这种精神力量的支撑下，病人便暂时感受不到病痛了。但实际上他们的病症并没有消失，等催眠效果过去了，病痛又会卷土重来。”