第一卷-风中之叶与流浪之人 第二十一章-虚空往事（下） (第1/2页)

“虚空生物在觉醒前跟普通的生物完全无异，只在即将觉醒前的几十年间会表现出一些细微的异常，在觉醒之后，他们作为虚空生物的特性才会开始复苏。”
　　
　　“虚空生物拥有永恒的生命和极强的成长性，因此洛亚文明从发现虚空生物伊始，就对虚空生物抱有很强的戒心。”
　　
　　“不过虚空生物很少充分利用自己永恒的寿命，也不像洛亚文明那么有野心，我们往往在觉醒后几百年就会主动投入灵魂循环，转世成一个普通的生物，继续开始平平常常地几辈子甚至几十几百辈子，直到下一次觉醒，才会恢复虚空生物的能力以及上次觉醒时的一些记忆，但是此时这些记忆经过多次轮回往往已经残缺不全甚至可能完全遗失了。”
　　
　　听贾巴尔讲到这里，萨缪尔忍不住打断：“拥有永恒的生命和强大的实力，为什么虚空生物不好好利用，而是主动放弃这一切，重新变回普通的生物？”
　　
　　“凡人寿命短暂，不能理解‘永恒’本身就是一种诅咒。事实上，凡人甚至没有意识到，自己活下去的动力其实在于对亲人，朋友，国家，社会乃至这个时代的感情与羁绊，这些羁绊是维持‘人性’的必需品。”
　　
　　“一旦寿命足够漫长，自己的亲人，朋友，国家，社会以及自己曾经熟悉的时代都终将消逝，到了那个时候，个体就会感到一种强烈的虚幻感：自己的人生观，价值观，世界观都依托某个时代以及其中的人和物而存在，现在这一切都已经消逝，个体会自然而然地对自身的存在意义感到强烈的怀疑，类似于“自己为什么而活”的问题将日日夜夜折磨着你。
　　
　　这个问题凡人没有遇到过，但是所有的虚空生物都会遇到，这些终极问题几乎不可能被很好的回答，所以每当遭遇这种情况，他们都会选择抛弃这一世的所有记忆，投入灵魂循环，开始新的人生。”
　　
　　萨缪尔很快就有了新的疑惑：世界上长寿的物种很多，例如神祇就同样拥有永恒的寿命，为什么没有像虚空生物这样遇到“存在性”问题？
　　
　　贾巴尔回答道：
　　
　　“其实神祇也有同样的问题，他们只是采用了不同的解决方案而已。当神祇由于存在的时间过长而被这类问题困扰时，神祇们往往会把自己的感性从意识中剥离，只保留纯粹的理性，然后把自己的存在锚定在一个纯粹的信念之上，对于公正之神，这个信念是纯粹的“公正”，对于守护之神，这个信念是“守护”，如此种种。所以，由于感性已经彻底被剥离，所以神祇的‘人性’也会逐渐消失，最后沦落为一个纯粹的自动化机器，一个信念驱使的傀儡。”
　　
　　“虚空生物的本性是求变，我们不能容忍自己成为某种信念的永恒傀儡或者一台没有人性的机器，所以我们会选择主动结束这一世的人生，而非神祇的解决方案。”
　　
　　这个回答让萨缪尔感到一股寒意，听到贾巴尔的话后，他脑中不由自主地勾勒出那么一个故事：高高在上俯视着人类的神祇并非教义中集善良与仁爱与一体的完美生灵，而是一台毫无感情的机器，按照预先设定的程序千年如一日地运转。
　　
　　上百个世纪以来，人类文明被上百台这样的机器组成的庞大牢笼所囚禁，在无数双没有感情的眼睛注视之下度过着一天又一天。
　　
　　天下的芸芸众生，在神明冷漠的双眼中恐怕都只是一堆没有意义的数字，只是作为这台精密机器的程序中的一个输入参数。参数输入机器之中，程序算出当前状态和程序认为的“理想状态”的差值，然后神祇便会在程序的驱使下干预人间，消除这些“差值”，至于这些差值所对应的是罪大恶极的罪人，还是心系天下的圣者，对神祇而言都不重要。
　　
　　“其实并不是所有的神祇都是纯粹的信念程序的傀儡，当新的神祇取代已经沦为傀儡的上一任神祇的时候，新的神祇都还保留有强大的人性，这些人性需要漫长的时间才会消逝，所以一个世界的诸多神祇中，总有一些还保留有人性。”
　　
　　“还有少数神祇不能接受成为信念程序的傀儡这样的命运，所以会主动放弃神职，像虚空生物一样主动结束一生，进入灵魂循环。”
　　
　　虽然有这样的个例，但其实并没有改变这个故事的底色，神祇和凡人的故事仍然非常黑暗，让萨缪尔不愿继续往下细想，他转而回顾贾巴尔所说的这些话，看看还有什么问题值得探究。
　　
　　

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