正文 第二十八章 帝力于我何有哉 (第1/2页)

古代的农村经济，是个天然的自给自足的经济。
　　
　　一个村落就是一个成熟的经济体。如果不是需要盐，铁等生活必须用品，其实可以不用和外界交流，而且即使盐铁也是很长时间才需要一次。
　　
　　豪门士族形成的坞堡经济，更是一个个独立的经济体，内部所需要的一切资源都可以自己生产。一个农户只要依附一个坞堡，就可以完全不用理会朝廷。
　　
　　日出而作，
　　
　　日入而息，
　　
　　凿井而饮，
　　
　　帝力于我何有哉。
　　
　　这就是周义一路见闻的真实写照。
　　
　　史学上有中说法，是古代“皇权不下乡”，就是皇帝的官僚体系管不到最底层的社会，以当时官僚组织的管理水平只能处理郡县一级的事物，再向下就是社会自己治理。
　　
　　从古代的官员的品级上也可以有所体现，九品县官才入官僚体系的品级。
　　
　　蔡家自然也有一个坞堡，周边依附蔡家的农户也不少，方圆几百里，蔡家就如一个土皇帝一般的存在。蔡邕的回归，也让蔡家的声望暴涨一大截，尤其在蔡邕决定开堂讲学之后。
　　
　　好像大儒们都喜欢讲学，卢植就在幽州老家讲过学，公孙瓒，刘备都听过卢植的课。其实周义挺佩服这些大儒学者，这些讲学可都是义务劳动，不收束脩，有教无类，谁来听课都可以。一方面是为了传承和传播自家学说，另一方面也为当地的文化教育做出贡献。
　　
　　中国的士族文人，或者说精英阶层都承当着一定的社会责任，有义务为当地的发展做出自己的贡献。有钱出钱，有力出力，有文化也得出文化。所以修桥铺路者有之，扶弱救贫者有之，开堂讲学者也有之。
　　
　　蔡邕这次讲学还有一部分是周义的功劳，蔡邕有意把自己所学传给周义，周义一听只摇脑袋：我还有更重要的事情要干，你老还是找别人吧。当然话不能说的这么直白，周义只是推脱说：志不在此！
　　
　　翁婿二人差点因为这件事把关系闹僵了，直到周义说有办法把蔡邕的那些书批量的印出来，让前来听课的人手一本。蔡邕才对周义有好脸色。
　　
　　这个时代知识传播的成本是很高的，虽然蔡伦改进了造纸术，但是知识最主要的传播载体还是竹简，木渎。比较贵重的东西可能写在绢帛上，但成本更高不利于广泛使用。
　　
　　一直以来周义都有想要实验印刷术的想法，这样可以很大程度上降低知识传播的成本。这个时代东汉人口大概是六七千万，相对于世界上任何一个地方和国家都具有人力资源的优势。但是大量的人口被闲置，人口被限制在土地上，人力资源被严重浪费。
　　
　　想要激活庞大的人力资源，只能靠教育，靠知识的广泛传播，而想要大多数人得到教育机会，教育的成本就要变得非常低。作为知识的重要载体，教育的主要资源之一的书籍就要非常的便宜。
　　
　　如果能用印刷术批量的印出书来，那是一个完美的解决方案。
　　
　　纸蔡伦已经造出来了，只是合不合适印刷的问题，不合适本着实验的精神改进，直到能印刷为止。所以周义苦命的日子又来了，还好这里是蔡家，要什么有什么，只要这个时代有的东西都可以弄过来，这给周义的实验带来了极大的便利。
　　
　　

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