正文 东海卷（一）第七章第三节 (第2/2页)

山、医、相、命、卜同宗同源，且交互运用，又派生出各类术法应用。
　　
　　说到这里，邱灵霄已搭好了脉，长吁一口气，向金逸道：“我啰嗦这半天，道友烦了吧。”
　　
　　“道长教诲，我受益匪浅。”金逸忙道。
　　
　　邱灵霄说的这些，虽然是修炼者的入门常识，但对金逸却真的有用。
　　
　　“道友如果觉得有用，那我就再多说两句。”邱灵霄似乎有了兴致，“咱们就再说一说五术的运用之妙。”
　　
　　邱灵霄对于道术的运用，已经到了修道入门者高山仰止的地步，他的解释，对于金逸来说，直如醍醐灌顶一般。
　　
　　“山”字术，即是玄门的肉身与神识修炼术法。通过食饵、丹法、玄典、技法、符咒等方法来修炼“肉体”与“灵识”，借助于自然，天体、宇宙的能量来改变自身，即道家所说的盗天地、夺造化。
　　
　　食饵即是利用补药、丹药及日常饮食加强体力，消除隐疾，调理身心。
　　
　　丹法即是运用道家三元丹法，摄取天地宇宙能量，也就是玄门所说真一之炁，以运化精、气、神，进而增进肉身境界，并使肉身得以承受炼化之神识，由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
　　
　　玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍为基础，进而凝思、观想，修炼神识，并运用神识。
　　
　　技法即是以习练各种内外家武术，神识运用术法，打通经脉，炼体塑形，与丹法结合修成肉身不坏，与玄典结合，修成术法神通。
　　
　　符咒即是神识外附的修炼法术，以神识外附于字、音、符形、器物，并调动天地宇宙的能量，达到辟邪镇煞、趋吉避凶等神通。
　　
　　“医”字术，是利用方药、针灸、推拿、灵治等方法，以达去疾、疗伤、肉身不坏的一种方术。
　　
　　其中方药、针灸、推拿都是以丸散膏丹、针穴、带脉、筋肉等外方外力修持肉身的外法门，灵治即利用神识、符咒、内观、心理暗示来调治身心，使肉身得以承载神识，进而获得肉身不坏的内法门。
　　
　　“命”字术，源于《金篆玉函》和易道术数，衍生出紫微斗数、子平推命、星平会海。
　　
　　“相”字术，取观其形而知其义之法。相天（星相），相地（风水），相人，进而推演出星相查天地大势、家相观阴阳风水、人相看面手骨相而识人。
　　
　　“卜”字术，由《金篆玉函》河洛术数推衍而来，包括卜和筮，卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘。）
　　
　　易占以易为本，用筮草，其后以签或老旧铜钱，行术数卦象以断凶吉。
　　
　　奇门修大衍之数，以奇门遁甲为运用，布阵、布局、行罡布斗、施符箓、结印咒，逆乱阴阳时空，窥视天机。
　　
　　太乙以玄门太乙先天神数为纲，通过十二运卦象之术，推算庙堂命运、气数、往来变化之规律。
　　
　　六壬以道法六壬大全为运用，以心起卦，占测百事。