第一卷：净土崩坏劫 第十八章 一切道源功德皆归于信（七） (第2/2页)

于是台下有一年轻法师起身问道：“那么如果没有人进行超度，普通人的魂魄最后会怎么样呢？去地府么？东方的地府和西方的地狱天堂，又是以什么为界别的？另外，既然极乐世界是虚幻，那么地狱是不是也是虚幻？如果是虚幻的话，我们要不要去？”
　　
　　圆净法师解答道：“关于这个问题，用西方的神话传说比较好理解。在DND的体系中，有信仰的人，死后会去到自己所信仰的神的神国；没有信仰的人，死后灵魂会被钉到无信者之墙。实际上，一个人死后魂魄去哪里，跟他相信什么有关，就像我们佛教，信阿弥陀佛的，只要一念净信，虽然身上业障除不干净，死后也不用去还业债，而是可以直接去极乐国土；信地府的，死后去到地府得到一个所谓的公正审判，于生死间能见到无常及牛头马面--实际上都是你自己心力的变现；觉得自己做了错事会堕入地狱的，死后就会去地狱，受种种痛苦；坚信主会接引的，死后归于天堂，享人天福报。”
　　
　　讲到这里，圆净法师做出总结：“所以死后去哪里和你做什么无关，和你在哪里无关，只看你的心，你相信自己会享受天人的福报，那么哪怕你做过不少坏事，依然可以上得了天堂--基督教就有忏悔的仪式，做了坏事，不去警察局自首，来教堂忏悔一下，也可以上天堂。同样，如我前面所讲，害死侍女的书生一生不第，杀人无算的君王位登大极。只要你信得过自己，什么罪孽业障，都通通落不到你的身上，信为道源功德母，也是罪孽业障之母！”
　　
　　喝了口水，法师继续讲到：“所以你们问的问题，释迦佛去了哪里？那得看他想去哪里，可能去了极乐世界，也可能去了其他的世界--事实上他涅槃后就没人联系得上他，不然佛教也不用在后来分为好几个宗派。说到这里，顺带提一下，有不少传记什么的说某某法师梦见菩萨有什么什么嘱托之类，那么就请问，像《楞严经》《圆觉经》一类的经典，在被一些学者以考据不明为由怀疑是伪经的时候，为什么没有一个佛菩萨站出来或者托梦澄清一下？当佛门宗派之间意见相左，最后闹到分裂的时候，为什么没有佛菩萨托个梦，来评一评谁更有理？所以小说《阳神》中说的不错，什么神佛，不过是人的念头所化，真正的释迦牟尼佛，报身已死，法身也早已离开这个世界了！”
　　
　　圆净法师提的这个问题客观存在，无法绕过。实际上不止佛教如此，基督教也分了几派，信仰同一个神的人们，却要因为观念和意见的不同，硬生生分出不同的派别，乃至还要修改教义--如果神真的如他们所说与他们沟通，会是这个样子么？
　　
　　同样，历史上各个宗教，不论佛教道教还是基督教，都有着兴衰轮回，当宗教的势力昌盛的时候，挤压人间的皇权，然后权力地位进一步滋长教徒们的欲望，内部就开始腐朽，藏污纳垢甚至jianyin掳掠，但他们所信的那个神，也并没有托梦告诉那些未被腐朽的教众剔除这些毒瘤--事实上这些神在这时跟不存在一样，没有丝毫存在感。
　　
　　待众人思考一阵后，圆净法师又解答道：“前面你们还有提出，如果极乐世界是虚幻，我们还要不要去？那么我问你们，什么是真实，什么是虚幻？我们对真实和虚幻的界别，无非还是我们的五感，我打你一拳，不管表情多狰狞用力，你还是要感到痛才认为我是真打，如果打完你感不到痛，身上也无损伤，那么你只会认为我摆了个姿势。同样，我远远摆个姿势，虽然没碰到你，但你感到疼痛，身上有伤，反而会认为我用了气功！
　　
　　随着科技的发展，很多过去不好描述的比喻现在可以很方便解说。3D电影的效果是不是假的？还不是有那么多人愿意去看，愿意付钱？虚拟现实的技术还没出来，但VR的眼镜已经有了，所有人都知道自己通过眼镜看到的是假的，还不都乐在其中？
　　
　　只要魂魄可以带上你的五感，真假又如何？会有很多人在意么？美食吃完变成的翔和粗面吃下后变的翔有什么不同？还不是有那么多人为这一时的美味感觉买单？去到极乐世界所有一切都是快乐的享受，就问你想不想去？想不想让自己的父母亲人去？
　　
　　去到极乐世界的是阴灵，万劫阴灵难入圣不假，但扪心自问，你们有几个有大毅力，愿意花大力气，冒大风险，去求一个不知如何的至高无上的大道？”圆净法师这一串发问下来，在座诸位都无言以对。人生不是网络小说，没那么多人追求至高的神位，随着物质文明的进步，现代社会的生活也越来越好，就像佛经上说的，北俱芦洲的众生，因为生活过于舒适，没有烦恼，所以生不起求道之心。
　　
　　在座诸位很多都还过得不错，对于道这种不可名状又无法可知的存在的追求欲望，就很难说有多么热烈。所以座中又有一法师发问：“圆净法师，极乐净土宣传了这么多年，念佛的也很多，但真正能够预知时至，往生西方的还是少数，敢问法师，如何修行，才能快速精进，得到去往极乐世界的资格？”