第一卷：净土崩坏劫 第十七章 一切道源功德皆归于信（六） (第2/2页)

极乐净土也是如此，并且涵盖面更加广，三恶道都在极乐世界没有呈现，因此在那里就可以逃脱掉恶果的报应，这个期限呢，是无限长......
　　
　　所以从佛学的法理上讲，一个圣人，要做到众生平等，那么信不信我都平等，信我的是可爱的，要保佑他；不信我的，是迷途的可怜的，也要保佑他。如果说信我我就保佑，甚至开后门，不信我的就不管，甚至还要让他堕地狱去惩罚他，那么佛不过也是个偏私的人而已。
　　
　　可是从佛学教理上讲，如果入了你的教，然后没点好处，都一律平等，谁会费心费力给你上香上油呢？法理的那一套可以给君子套，但世间实在还是遍地小人居多啊！没办法，所以信仰中诞生的神，必然是这个样子，充满了偏私和欲望--这是由信仰他的人所决定的，以多欲之心，求神拜佛，只要心诚，当然还是可以得到保佑，只不过那不是真正的佛，而是香火中诞生的信仰神而已！”
　　
　　讲到这里，李圆明起身作礼，提问道：“法师，那释迦佛到底是去了哪里？他出家前说要解脱人生烦恼，八苦之中首当其冲的生死他真的解脱了么？”
　　
　　周围的法师虽然不喜欢这个打断了圆净法师讲道的年轻和尚，但关于佛教的这个问题，也是大家都很想知道的，关于涅槃这件事，到底是不是生命形态的升华转化，升华后这种新的形态去了哪里？为什么不在地球上长生不老？这种种问题在佛教内也有各种不同的解释，有的说释迦佛教化的范围是差不多一个银河系，现在跑到别的星球上传道去了；也有的说涅槃只是一个境界，不是一个步骤，悟道后，了断生死，随时都在涅槃中，佛也是不生不灭，就在我们身边。但这些说法总体而言并不令人那么满意，如果说佛去教化其他世界，要助人为乐--那就是说，悟道证道的境界还算不上“极乐”，还要通过帮助别人，来获得这个快乐--对，助人为乐至少还是要获得快乐，如果帮助别人后又被勒索又被误解，然后自己也化解不掉这种不平衡，搞得很不愉快的话，就没人会去帮助别人了。所以有句话说“药医不死病，佛度有缘人”，对于那种完全不信，也与佛无缘的，连佛也不会费劲去度他。
　　
　　如果说佛一直存在，存在于我们身边，只是我们感受不到，那为什么他要搞身体涅槃这个把戏呢？长生不老不好么？六祖的金身放在那里，他的道理就颠扑不破了，人对于道理的认知，归根结底还是要依据现实效果啊！