第一卷：神话时代 第38章：战争不是打架斗殴 (第2/2页)

战争双方，必须都是组团的。组团的意思，就是每一方至少有两个人，而且存在着组织关系。
　　
　　但是，问题又来了，双方组团打群架，比方说斧头帮和砍刀会，各自都带着几百号人，约定在某一个废弃的厂子里面打群架，这种情形，算不算是战争呢？
　　
　　阿蛮的观点是，这是纯粹的打架斗殴。为什么这样说呢？因为战争还有第二层意义，那就是政治性，或者按照阿蛮的说法，是战略性。什么叫做政治性、战略性？就是说，打群架的双方，至少有一方要跟国家机关或者政府机构之间存在着联系，打群架必须带有政治意义或者战略意义，才可以说是战争。
　　
　　让们来看看斧头帮和砍刀会，两个都是黑社会性质的团伙，躲藏官府还来不及，又怎么会带有政治性呢？因此，两者虽然都是组团打群架，帮会里面都有严格的组织关系，但是，却不是战争，而是打架斗殴。
　　
　　但是呢，问题又来了，是不是只要组团打群架，与国家政府沾上关系，就是战争了？阿蛮的回答是否定的。
　　
　　为什么这样说呢？比方说，封建社会中，某一个地方官员贪污腐败，成为一方恶霸，教唆或者收买一部分流氓去打另一批流氓，虽然前一批流氓与政府官员之间有着密切联系，而且也是组团打群架，但是，仍然是打架斗殴。这是因为，战争必须具有第三层含义，就是政策性。
　　
　　什么叫政策性，就是说，战争必定是国家机关、政府主题意志的体现，是用以达成某些政治目的或者战略目的途径。组团打群架，至少有一方是构成一种政策工具，体现政府主体的政策意志。
　　
　　这么说来，战争不就是，为了政治目的而组团打群架吗？打群架的主体，首先，必须是暴力，其次，必须从属于国家机关，最后，应当为了政治目的而打群架。
　　
　　虽然战争要受到这些因素的制约，但是却并不能改变其组团打群架的本质，因此，阿蛮才说，战争的本质就是组团打群架。
　　
　　那么什么叫做兵法呢？兵法就是有关如何更有效率地打群架的方法。同志们，在兵法出现之前，战争就是组团打群架，在兵法出现之后，战争就变成了如何更有效率地组团打群架。
　　
　　怎么叫做更有效率地组团打群架呢？比方说，以前吧，两伙人见了就眼红，眼红了就冲上去干仗，毫无技术含量，谁的力气大、谁的胆量大，谁就是胜利者，基本上没有什么悬念，比比谁的拳头大，就知道输赢了。
　　
　　但是吧，自从有了兵法之后，谁输谁赢就不一定了。你个头大是吧，你四肢发达是吧，通常个头儿大的，手脚也不是很灵便，四肢发达的，头脑肯定就简单。打群架还是单挑？单挑？俺就不跟你斗力，非跟你斗智！什么玩意儿，都说你四肢发达，头脑简单了，这都听不明白？
　　
　　问题是，你不单挑，这架也得打呀。怎么个打法呢，他个头大，咱们不能跟人玩硬的，那是鸡蛋碰石头。咱们跟他来阴的，撒石灰粉、泼辣椒水、打闷棍，怎么阴怎么搞。
　　
　　您千万别小看了这种小儿科的把戏，对付那种四肢发达、头脑简单的傻冒儿，那可是一搞一个准儿。
　　
　　再不行，咱挖个坑，上面铺点草料，来追我呀，来追我呀，把他引到坑里面，让他跳进去，就是再大的个头儿也不好使。
　　
　　其实兵法不是这么说的，但是吧，阿蛮生怕您听不明白，因此才这么说的。
　　
　　现在，让我们来说说《握奇经》，什么叫《握奇经》呢？就是如何更有效率地组团打群架的方法，学名为《握奇经》。
　　
　　八阵图就是从《握奇经》中演化而来，所谓八阵，四为正，四为奇，游军定两端，前后左右出击，是为四奇，正军有四，前、中、后两翼，是为四正。奇正变幻，是为八阵。
　　
　　通俗易懂地说，就是把你的打手们，组团分成八个部分，四个部分玩阴的，四个部分玩虚的迷惑对手，然后你就可以尽情地玩阴招了。教科书上的话是，以正出、以奇胜。
　　
　　不过吧，根据某些人的说法，《握奇经》经过汉朝班固和清朝纪昀的考证，应该是唐朝人伪托风后之名而作。
　　
　　班固是什么时候的人？居然能够穿越到唐朝去考试唐朝人干什么事？
　　
　　看来，这种说法真不是很靠谱，忽悠人都不带这样的。
　　
　　这很可能是某个文人骚客的笔误。但是吧，阿蛮觉得，连《握奇经》这种打群架秘籍，都能由后人伪托，两者的差距也就是半斤八两、五十步笑百步吧。