第23章 离别礼（与正文无关）4 (第2/2页)

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
　　
　　3．让步关系，尚且，还。
　　
　　①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
　　
　　②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
　　
　　4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
　　
　　①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
　　
　　③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
　　
　　④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
　　
　　（二）用作副词。
　　
　　1．将，将要。
　　
　　①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
　　
　　②且为之奈何（《鸿门宴》）
　　
　　③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
　　
　　④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
　　
　　2．暂且，姑且。
　　
　　①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
　　
　　②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
　　
　　【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：
　　
　　①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）
　　
　　②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）
　　
　　③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）
　　
　　【且如】就像。
　　
　　①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
　　
　　七.【若】
　　
　　（一）动词，像，好像。
　　
　　①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
　　
　　②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
　　
　　③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
　　
　　（二）用作代词。
　　
　　1.表对称，相当于“你““你们“；作定语时则译为“你的“。
　　
　　①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）
　　
　　②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
　　
　　③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
　　
　　2．表近指，相当于“这““这样““如此“。
　　
　　①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
　　
　　（三）用作连词。
　　
　　1．表假设，相当于“如果““假设“等。
　　
　　①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
　　
　　②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
　　
　　③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
　　
　　2．表选择，相当于“或““或者“。
　　
　　①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
　　
　　3．至，至于。
　　
　　①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
　　
　　【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
　　
　　①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）
　　
　　②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
　　
　　【若定】心中有数，从容不迫。
　　
　　①指挥若定。（《赤壁之战》）
　　
　　【若何】怎么样。
　　
　　①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
　　
　　【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
　　
　　①车后若干递送夫。
　　
　　八．【所】
　　
　　（一）名词，处所，地方。
　　
　　①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
　　
　　②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
　　
　　③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
　　
　　（二）助词
　　
　　1．放在动词前同动词组成“所“字结构，表示“所……的人“、“所……的事物“、“所……的情况“等。
　　
　　①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
　　
　　②道之所存，师之所存也。（《师说》）
　　
　　③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
　　
　　2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
　　
　　①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
　　
　　②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……“的格式，表示被动。
　　
　　①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
　　
　　【所以】
　　
　　1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”“等。
　　
　　①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
　　
　　2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
　　
　　①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
　　
　　【所谓】所说的。
　　
　　①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
　　
　　【所在】
　　
　　1.到处。
　　
　　①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
　　
　　2.所在之处，处所。
　　
　　①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
　　
　　②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
　　
　　九．【为】
　　
　　（一）动词。
　　
　　1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
　　
　　①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
　　
　　②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
　　
　　③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
　　
　　⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）
　　
　　⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
　　
　　2．以为，认为。
　　
　　①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
　　
　　②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
　　
　　3．判断词，是。
　　
　　①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
　　
　　（二）介词。
　　
　　1．表被动，有时跟“所“结合，构成“为所“或“为……所“，译为“被”。
　　
　　①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
　　
　　②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
　　
　　③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）
　　
　　④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
　　
　　⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
　　
　　2．介绍原因或目的。为了，因为。
　　
　　①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
　　
　　②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）
　　
　　③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）
　　
　　3．介绍涉及的对象。给，替。
　　
　　①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
　　
　　4．对，向。
　　
　　①为之奈何？（《鸿门宴》）
　　
　　②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　5．表示动作、行为的时间。可译为“当““等到“等。
　　
　　①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
　　
　　（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
　　
　　①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
　　
　　②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
　　
　　③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
　　
　　十．【焉】
　　
　　（一）兼词。
　　
　　1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
　　
　　①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
　　
　　②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
　　
　　③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
　　
　　2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
　　
　　①且焉置土石？（《愚公移山》）
　　
　　②非再至，焉知其若此？
　　
　　③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
　　
　　（二）代词。
　　
　　1．相当于“之”。
　　
　　①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
　　
　　②犹且从师而问焉。（《师说》）
　　
　　③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
　　
　　2．哪里，怎么。
　　
　　①未知生，焉知死（《论语》）
　　
　　②割鸡焉用牛刀（《论语》）
　　
　　（三）语气词。
　　
　　1。句末语气词，了，啊，呢。
　　
　　①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
　　
　　②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
　　
　　③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
　　
　　2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
　　
　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
　　
　　②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
　　
　　3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
　　
　　①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
　　
　　②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
　　
　　十一．【也】
　　
　　（一）句末语气词，
　　
　　1．表示判断语气。
　　
　　①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
　　
　　2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
　　
　　①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
　　
　　②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
　　
　　3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
　　
　　①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）
　　
　　②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
　　
　　③古之人不余欺也（《石钟山记》）
　　
　　4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
　　
　　①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
　　
　　③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
　　
　　5．用在句末，表示祈使语气。
　　
　　①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
　　
　　②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
　　
　　（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
　　
　　①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
　　
　　②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
　　
　　【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
　　
　　①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
　　
　　【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
　　
　　①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
　　
　　②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
　　
　　③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
　　
　　十二．【以】
　　
　　（一）介词
　　
　　1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
　　
　　①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）
　　
　　2．表示凭借。译为：凭，靠。
　　
　　①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
　　
　　②皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）
　　
　　3．表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）
　　
　　4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
　　
　　①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
　　
　　③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
　　
　　5．表示原因。译为：因为，由于。
　　
　　①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）
　　
　　③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
　　
　　6．表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）
　　
　　②余船以次俱进。（《赤壁之战》）
　　
　　说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
　　
　　①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经·氓》）
　　
　　（二）连词。
　　
　　1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
　　
　　①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）
　　
　　2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而“或省去。
　　
　　①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）
　　
　　3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
　　
　　①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）
　　
　　③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
　　
　　4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为“。例如：
　　
　　①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
　　
　　③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而“，或省去。例如：
　　
　　①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
　　
　　（三）助词
　　
　　1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
　　
　　①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）
　　
　　②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
　　
　　2．作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
　　
　　（四）动词
　　
　　1．以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　2．用，任用。①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
　　
　　（五）名词。
　　
　　译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
　　
　　（六）通假
　　
　　1．通“已”，已经。①固以怪之矣。②日以尽矣。
　　
　　2．通“已”，止。①无以，则王乎？
　　
　　【以为】
　　
　　1．认为，把……当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。②医之好治不病以为功！
　　
　　⑵把……作为或制成。
　　
　　①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
　　
　　②铸以为金人十二。
　　
　　【以是】【是以】相当“因此“，引出事理发展或推断的结果。
　　
　　①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
　　
　　②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
　　
　　①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）
　　
　　②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
　　
　　③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）
　　
　　④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
　　
　　十三.【因】
　　
　　（一）介词。
　　
　　1．依照，根据。
　　
　　①罔不因势象形。（《核舟记》）
　　
　　②变法者因时而化。
　　
　　③善战者因其势而利导之。
　　
　　2．依靠，凭借。
　　
　　①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
　　
　　②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
　　
　　③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
　　
　　3．趁着，趁此。
　　
　　①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
　　
　　②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
　　
　　4．通过，经由。
　　
　　①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）
　　
　　5．因为，由于。
　　
　　①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
　　
　　②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
　　
　　（二）副词。
　　
　　1．于是，就；因而。
　　
　　①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
　　
　　②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　2．原因，缘由，机缘。
　　
　　①于今无会因。（《孔雀东南飞》）
　　
　　（三）动词
　　
　　1．根据
　　
　　①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
　　
　　2．沿袭，继续。
　　
　　①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
　　
　　②加之以师旅，因之以饥馑。
　　
　　十四．【于】
　　
　　（一）介词。
　　
　　1．在，从，到
　　
　　①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
　　
　　②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
　　
　　③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
　　
　　④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
　　
　　2．“在……方面”“从……中”
　　
　　①荆国有余地而不足于民。
　　
　　②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
　　
　　3．由于
　　
　　①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
　　
　　4．向，对，对于。
　　
　　①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
　　
　　②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
　　
　　③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
　　
　　5．被。
　　
　　①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
　　
　　②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
　　
　　6．与，跟，同。
　　
　　①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
　　
　　②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
　　
　　③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
　　
　　7．比。
　　
　　①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
　　
　　②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
　　
　　【于是】
　　
　　1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
　　
　　①于是宾客无不变色离席。（在这时）
　　
　　②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
　　
　　③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》
　　
　　④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
　　
　　⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
　　
　　2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
　　
　　①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
　　
　　③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
　　
　　【见……于】表示被动。
　　
　　①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
　　
　　②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
　　
　　十五．【与】
　　
　　（一）介词。
　　
　　1．介词。和，跟，同。
　　
　　①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）
　　
　　②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
　　
　　2。给，替。
　　
　　①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）
　　
　　②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）
　　
　　3．比，和……比较。
　　
　　①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）
　　
　　（二）连词。
　　
　　1．连词。和，跟，同。
　　
　　①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）
　　
　　②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
　　
　　（三）动词。
　　
　　1．给予，授予。
　　
　　①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
　　
　　②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
　　
　　③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
　　
　　2．结交，亲附。
　　
　　①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
　　
　　②合从缔交，相与为一（《过秦论》）
　　
　　③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）
　　
　　3．对付。
　　
　　①庞煖易与耳。
　　
　　4．参加，参与。
　　
　　①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
　　
　　5．赞许，同意。
　　
　　①吾与点也。
　　
　　②朝过夕改，君子与之。
　　
　　（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
　　
　　①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）
　　
　　②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）
　　
　　③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
　　
　　【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
　　
　　①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）
　　
　　③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
　　
　　①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）
　　
　　②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）
　　
　　十六．【则】
　　
　　（一）连词。
　　
　　1．表示承接关系。译为“就““便“，或译为“原来是““已经是“。例如：
　　
　　①项王曰：“壮士！赐之卮酒。“则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
　　
　　②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
　　
　　③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
　　
　　④临视，则虫集冠上（《促织》）
　　
　　2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
　　
　　①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
　　
　　②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
　　
　　3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则“连用，每个“则“字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就“，或不译。
　　
　　①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
　　
　　②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
　　
　　③小则获邑，大则得城。
　　
　　④位卑则足羞，官盛则近谀。
　　
　　4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是““却“；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然““倒是“。
　　
　　①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
　　
　　②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）
　　
　　③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
　　
　　5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
　　
　　①非死则徙尔（《捕蛇者说》）
　　
　　②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）
　　
　　（二）副词。
　　
　　1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是““就是“。例如：
　　
　　①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
　　
　　2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。
　　
　　①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》
　　
　　（三）名词。
　　
　　1．指分项或自成段落的文字的条数。
　　
　　①《论语》六则。
　　
　　2。准则，法则。
　　
　　①以身作则。
　　
　　（四）动词。效法。
　　
　　①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
　　
　　（五）通假。同“辄”，总是，常常。
　　
　　①居则曰：“不吾知也！”
　　
　　【则是】只当是。
　　
　　①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）
　　
　　【则则】赞叹的声音。
　　
　　①连呼则则。
　　
　　十七．【者】
　　
　　（一）助词。
　　
　　1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
　　
　　①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
　　
　　②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
　　
　　①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）
　　
　　②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
　　
　　3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
　　
　　①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）
　　
　　②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）
　　
　　4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
　　
　　①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
　　
　　5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
　　
　　①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
　　
　　6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
　　
　　①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
　　
　　②古者以天下为主，君为客。
　　
　　③远者数世，近者及身。
　　
　　7．放在分句的句末，引出原因。
　　
　　①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）
　　
　　②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　（二）语气词。
　　
　　1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
　　
　　①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
　　
　　十八．【之】
　　
　　（一）代词。
　　
　　1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
　　
　　①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
　　
　　②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）
　　
　　2．指示代词，这，此。
　　
　　①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
　　
　　②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
　　
　　③之二虫又何知。（《逍遥游》）
　　
　　④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
　　
　　（二）助词。
　　
　　1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
　　
　　①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
　　
　　②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
　　
　　2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
　　
　　①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
　　
　　②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　
　　③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）
　　
　　④王无异于百姓之以王为爱也。
　　
　　3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
　　
　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
　　
　　②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
　　
　　③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
　　
　　4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
　　
　　①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
　　
　　②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）
　　
　　5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
　　
　　①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
　　
　　②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
　　
　　③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
　　
　　（三）动词，到……去。
　　
　　①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
　　
　　②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
　　
　　③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）
　　
　　④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》）
　　
　　2学好高中文言文的技巧
　　
　　要培养对文言文的兴趣
　　
　　学生不爱学文言文，一个很重要的原因是，他们在老师的各种逼迫下背背背，完全是应付，机械地学，肯定是很难有兴致的。这只能说，好好的文章被教坏了，也学歪了。
　　
　　正确的观念是，我们要先把它当成是文章，经得住时间检验的好文章；然后像阅读现代文一样的去感受它，品味它。这是一种观念，然后我们再去关注为了更好的欣赏它，而需要学习一些文言知识。
　　
　　点滴积累，长期坚持是学好文言的重要方法