第2章 (第2/2页)

良田遗之子孙，教之勤俭之法，耕一分则有一分之食，使之真实立人，万世力善也。
　　
　　君失礼，民有德敬；民失礼，君有德失。君失其存，民不存矣。故人，君民，一善二善，一恶二恶。
　　
　　物人者，存先存。体灵出，数与应。
　　
　　唯静心者无欲，唯博学者无忧。
　　
　　人健者存，存者道德，道德者刚柔，刚柔者内外，道之刚炼外，德之柔修内，炼外以爱，修内以仁，仁爱相济，天地生年，可为存矣。
　　
　　有过人之才，必有过人之存。
　　
　　知果损，勿，益。
　　
　　人人时人。
　　
　　见色成性，见性成色。
　　
　　正邪相交，必有所损，损之又损，终益。
　　
　　臣非平人，故一切，臣非圣人，故一切。
　　
　　动其微，二变其随，趋于无。
　　
　　物无存，变存存，人无存，时存存。
　　
　　人时其物，物时其存，存时其无，无时其人。
　　
　　意于物外而生于存，人得之而各用，圣人得圣为，平人得平行。
　　
　　物动而过，过而行异，异而千万，千万异存，异存存矣。
　　
　　意至深则不明，存至无则不尽。
　　
　　人行地上众星之下，众星难改，人则变之。天以圆动，人方动否？
　　
　　意修人性，知以长智，明以别暗，立以行存。
　　
　　慎礼勿乱，道律身安。
　　
　　知时意，存时异。
　　
　　暗深有明，无深有存，见色之性，犹见性之色。
　　
　　人生而存，死而有存。
　　
　　物行变，人行生，色行存。
　　
　　一日变，日日变，今日小变，明日大变。物积其存，时境其衡。
　　
　　存立存，人立人，时立时，德立德。
　　
　　劳无劳，生无生，时无时，存无存。
　　
　　人谋天地之间，观星而知象，象者行之，行者存之，存者存也。存，本无，亦本无，故。
　　
　　父道子存，子道父存。感之生年，谦临恒之。
　　
　　业无恒，业不长，人无恒，人不长。
　　
　　偏性则德贱，道性则德贵，正性亲人，事之无疆。
　　
　　一玄一道，一道一时。
　　
　　于人乱中不乱，方成真性情；于人安中知危，知危而道，此乃真安之。
　　
　　何时何地，不忘学而学之，日久有成，成于分秒存学。故学，观其观而象其象，学道之存。
　　
　　动当有暗中所推，暗非非暗也，如色如象，存之不见。
　　
　　天下各有其存，存各有其道，道各有其国，国各有其家，家各有其人，人各有其业，业各有其大，大各有其兴，兴各有其强，此曰繁荣。
　　
　　医命之道。大凡命者，病之可医，别于体疾，医之于运。命之运有二，正存反存，正存者健，反存者病。何也？正存道运，道运命行，命行正存，故健，健者生象，生象命健，运存。反存道否，道否命乱，命乱反存，故病，病者死色，死色命病，否存。运存者益，否存者损。
　　
　　命病何医？凡正存之命，道之天民。凡反存之命，否之天民。天民之为命根，益者健，损者病。故医其命病者，益天民之为要，益法为本，各异三千。凡天民之益，受存、道、德、仁、义、礼、智、信、诚、爱之类要。此医命病之方。命病者行之自生象得色，存健之。
　　
　　忍得性情之偏，过之少矣。
　　
　　象有二，虚实之道，一存之间。
　　
　　物长人短，物本人换，物命存命。
　　
　　存有二道，一曰色，二曰象，象者虚，色者实。
　　
　　生死有存，各行其时；生死有医，各行其道。
　　
　　意之物魂，魂之人存。意之为道，道之为存。
　　
　　天地谁载？
　　
　　生事事可，死物物可，与命事物，道而存之。
　　
　　色有时象，变而时变。
　　
　　夕物有始，新之无终。
　　
　　一人之道，一家之道；一人之存，一家之存；一家之道，一国之道；一家之存，一国之存；人家之道，兴国之存。
　　
　　失之不得，谓之失；得之不失，谓之得。
　　
　　暗中多凶，需向明中留心谨记。多凶之谓陷，留心谨记之谓防；故知者知于明，智者识于暗。
　　
　　动而存，不动且存。
　　
　　安之无安，时异有损，慎为。
　　
　　知礼而爱，小爱也；知道而爱，中爱也；知存而爱，大爱也。
　　
　　诚谓之爱，性谓之情。
　　
　　艰苦者，力学上存，苦无所苦；勤劳者，力学中道，劳无所劳；平庸者，笃行仁爱，庸无所庸。
　　
　　育民为善，大矣。
　　
　　勿失于失，勿得于得，中道之家，事诚心存。
　　
　　审其困，得其明暗，节而解之。
　　
　　贵人天下，修之贵，为民行，遇贵人者，缘之，德之缘，此生大矣。
　　
　　废时自废，兴时自兴，道时自道，存时自存。
　　
　　水行上下，行下曰明，行上曰暗；故行事之存，观明处之色，知暗处之象，事善矣。
　　
　　朝存夕存，色象俱类。
　　
　　进我进学，谦谦恒恒。
　　
　　心诚之于人和，人和之于地德，地德之于天道，天道之于存存。
　　
　　孝亲则伴之，孝国则事之，孝道则存之。
　　
　　人之请，能则行；人之帮，过则谢。
　　
　　意执之人，志之何义？立本行民，助其蓁蓁。
　　
　　时兮时兮，存兮存兮。事兮物兮，色兮象兮。
　　
　　八、
　　
　　存，色动，行象。
　　
　　宁多行，勿多言；宁多勤，勿多懒。
　　
　　学文长智，思问慧德。
　　
　　文简思华，知用久用。
　　
　　一色一象，一象一色，色象之存，行行之存。知色象者，知存数也。存数之存，各问之存也。
　　
　　教之于人，善为师者，思学为要，思必其诚，学必其勤，故事成于恒，坚持之道也，有所存者，有所存之。
　　
　　听而后审思，善则用之，恶则弃之；听之明志，善则行之，恶则勿为。
　　
　　静观其动，应之而变，变而存之。
　　
　　学如掘井，不至不出，出则用之不穷。
　　
　　食勿满，饮勿过。
　　
　　近我者思，远我者学。
　　
　　何之何之，往夕往事。何之何之，今人今事。
　　
　　身感天地，知时其时。
　　
　　足遍九州，学遍天下。
　　
　　君子行之民爱，小人行之民憎。度事岂可不正民呼？度人岂可不正心呼？
　　
　　时知之归，道应行存。色象归一，存之之存。
　　
　　水极生凶，始预防之，吉。
　　
　　行天下者，敢当为先，闯天下者，勇最为要。
　　
　　天地有始，我亦有始；天地有终，我亦有终。存之有道，我亦有道；道之有德，我亦有德。
　　
　　人语之我，意之乐己，我且不言，闻之不心。
　　
　　色象存生，象色存亡。
　　
　　行也存之，不行也存之。行之也存，不行之也存。
　　
　　勿忘本心，他乡有老。勿迷本心，与乡老老。
　　
　　物之有德，敬之爱之。
　　
　　业兴在于理，理而民之，与之兴恒。
　　
　　我生我学，我道我存。
　　
　　诚之玩玩，玩之诚诚，蓝田有玉，君德之风。
　　
　　与之以诚，对之以诚，与之以爱，对之以爱。
　　
　　如何生，如何死。
　　
　　所谓圣书者，非一朝一夕功成，而为一旦一夕之微积。圣人常为，成于细微之日。
　　
　　勿为忙而不学，勿为学而不思。
　　
　　人之有象，各得其时，人之有色，各得其应。
　　
　　动亦动。
　　
　　知春花谢，至秋木枯。不知起始，只在其中。
　　
　　非无，时未应也。
　　
　　既见死亡，坚之以终。物之还生，生之还存。
　　
　　思尽则无，我思何与？
　　
　　既有物命，命性物运。
　　
　　我命不足百，起始不由我。我命不足百，存为我之何？
　　
　　绝学当为民为国，才不遇而近身可。
　　
　　失勿强取，受之安吉。得勿强用，受之危凶。
　　
　　小圈纵有大圈之存，道虽小而不失其存也。
　　
　　以存治存，存无不治。
　　
　　欲治其国者，明民之根本，欲治其人者，明德之源泉。
　　
　　政与民生，民与力业。故君德治本，民生力业大哉。
　　
　　佐政于民，与民兴业。
　　
　　物非非死，人非非活。
　　
　　民力富其家，家富强其国，国强各其人矣。
　　
　　生安于正道，民安于贵德。存之所民，政之所用。
　　
　　备之以防，免于时危。
　　
　　知其时用，备物与其。伤伤其微，成成其微。
　　
　　力身其荣，唯存唯存。
　　
　　静位非原位。人，莫不思，莫不知。
　　
　　人欲存而不存，如何存！欲则明事明时，行毫末时时实存。
　　
　　过之过之，存之时之。
　　
　　象虚色实，实而非实。象实色虚，虚而非虚。
　　
　　天地无常，人之无常。
　　
　　水之为水，火之为火。天之为天，地之为地，人之为人。
　　
　　既为人子，孝之报德。
　　
　　小圈绕大圈，大圈绕何圈？存，无之为。
　　
　　转之亦转，不知转何？
　　
　　一色万色，一象万象，一存万存。
　　
　　力有穷尽之时，谋命慎以终远。
　　
　　思有尽，尽无穷。思有色，色无象。色尽象穷，思存思存。
　　
　　时知我，我不知时。我知时，时不与我。
　　
　　凡居方盈人力者，皆有大损，非凶未应，时未至也。
　　
　　动齐古今，生与三时。行之于未，见性知色。
　　
　　远业之大，小不见者，持力坚生。
　　
　　勿为有而忘无，勿为无而忘有。
　　
　　天地乾坤，和气生物。
　　
　　一生清名，时时节道。不与污浊，命与本源。
　　
　　近象或有，远象或无。
　　
　　与物与物，与人与人。时物时物，时人时人。
　　
　　不畏闲言，明智本然。审其语为，莫与民伤。
　　
　　存变道与，象色俱出。
　　
　　色必有象，象中色生。存而有存，存而未存。
　　
　　人不动地动，地不动天动，天不动道动，道不动存动。
　　
　　动之既动，生死之存。
　　
　　人之一色，象之两极，存之万千，存之时时。
　　
　　多行少言，安生之要。多勤少怨，安心之要。
　　
　　象无时而有时，色行时而终时，色灭象存，与时存存。
　　
　　失之有进，进之还失，物之亿万，存不足一。
　　
　　朝夕辞暮，事力之生，日月轮回，变之继变。
　　
　　既知时为，行待中道。
　　
　　天苦人耐，能耐则耐，否之则凶！
　　
　　时走人自走，时留人自留，不问苍天事，回首各有知。
　　
　　行之行之，冷热由时。
　　
　　天无常，地无常，人无常。存，时之时之。
　　
　　存，时也；无存，时也。
　　
　　成积于微
　　
　　远大得而道小，近小得而道大。
　　
　　孝无求远，近处陪伴，生与无怨。
　　
　　象色立存
　　
　　可行可行，莫畏生死。道事道物，德人德心。
　　
　　凶吉无数，存为人取。
　　
　　用人而不仁，德失道败。
　　
　　人莫损，损莫害，人莫害，害非道。
　　
　　力不可夺，夺力者死。
　　
　　天行日月而见长，人行仁义而见德。
　　
　　一日不学败一日，一日学之成三秋。
　　
　　天时由天，人时由人。
　　
　　礼人人礼，乐人人乐。
　　
　　迷迷何？何迷迷。
　　
　　象色有时，变之变之。
　　
　　我道之仁义，我存之坚强。
　　
　　我存或存，我存或亡。
　　
　　敢学敢用。
　　
　　与人与业，生兮生兮。
　　
　　象色各异，存各其时，位各其行，行异各异也。
　　
　　成也时，败也时。
　　
　　色系万物，象其万境。
　　
　　象与色无，无还无。
　　
　　勿勿废，慎慎事，存存时。
　　
　　变其外而应其内，小涵养而大操存
　　
　　象色齐存，无所不进。
　　
　　物暴有伤，适之防损。
　　
　　思考不停，获之不绝。
　　
　　星天下，心天下。
　　
　　时位立异，各性各别。
　　
　　与速与度，与行与人。
　　
　　九、
　　
　　人死物在，死之犹生。
　　
　　君子安勿忘动，静不可久；故谋动以生，生之以事。
　　
　　形气相同，各有千秋，道之小存，万载不灭。
　　
　　勇气胜事，敢为自强。
　　
　　我道德存，我存天道。
　　
　　唯坚毅者，命可改也。
　　
　　思我所思，存我所存。
　　
　　五道治五病，五德医五疾。
　　
　　行其迹，不行其位；行其位，不行其迹。
　　
　　十、
　　
　　一行民先，善则万善，恶则万恶。
　　
　　遇变而变，遇存则存。
　　
　　十一、
　　
　　既受既受。
　　
　　有时则成，无时不遇。
　　
　　两存相容，各取所生。
　　
　　暗而非暗，明而非明，虚而无虚，实而无实。
　　
　　善政为民。
　　
　　上为者，必有觉悟之念，不惧身亡。
　　
　　热极而结，寒极而散。
　　
　　日有小变，月有大变。
　　
　　水静观其云流，身涉世中，知其存而晓其亡也，故大者，怡悠自然，品斯超远。
　　
　　凡用心者，谋要第一。凡用行者，民之为重。
　　
　　病有万方，时居一味。
　　
　　数度不穷，利民安道。
　　
　　十二、
　　
　　时各有异，异各有别。
　　
　　离有远近，远近人心。
　　
　　人力者，勿废于时，力人者，勿废于道。
　　
　　积之有积，小成有成，成之有成。
　　
　　凡阴，不成阳，则败阳。冷热有交，散结有时。
　　
　　物虽远，夕有尽时。思穷远，旦有长进。象色共类，尽时无尽。
　　
　　勿事远而不为，勿生苦而不坚。
　　
　　少而学，壮而力，老而智。
　　
　　事成败于细微，善谋，莫善于毫末。
　　
　　十三、
　　
　　财有用尽之时，知识自古不老。人，功德非财，德能人用之谓德。积家之业，名则名之名，知则知之知。
　　
　　谋生业，行生事。
　　
　　失之失之，无失。
　　
　　死生何畏
　　
　　先行者存，后为者亡。
　　
　　时时异成，成成异生。
　　
　　天下名，而呼天下道，天下道，而呼天下存。
　　
　　万存本原，象色其中，
　　
　　知而不知者，有缘无德，小记，终日损，凶。
　　
　　凡生，不动则死。
　　
　　凡存，死生其变，变之有时，恒也。
　　
　　一物存，万物存；一物道，万物道。
　　
　　行其行，语其语。
　　
　　行而志，奚观日月。
　　
　　有则有之，无则加谨，有之则有，无之则无。
　　
　　空无空，色无色。
　　
　　国其家，家其人，人其亲，亲其爱。
　　
　　极阴则阴盛，极盛则体伤。
　　
　　厥阴，物藏，燥，易火。其象无水。
　　
　　过死有二，极阴极阳。极阴则阴不受，极阳则阳不受。故死。时也。所以调，阴则理阳，阳则理阴。
　　
　　不变是变。
　　
　　道无常，象亦无常，存亦亦无常。
　　
　　失之思之，小吉大利。
　　
　　十四、
　　
　　有时莫欢，无时莫愁。
　　
　　胜，莫胜于算；败，莫败于忍。
　　
　　凡病之明暗，明则显，暗则藏，又，明所以知，暗所以迷，知则知其变，迷则迷其时。又有其象，明则生，暗则死。
　　
　　众生所存，所存在心。
　　
　　针取其生道，生道德之仁义。
　　
　　不修心，象无正。
　　
　　人道亡，地道不亡；地道亡，天道不亡；天道亡，则亡矣。
　　
　　近道而利，远道而害。
　　
　　权贵夺人，民之坚生，坚生且耐，不耐必反，小反动地，大反惊天！为政治民，近道则生，远道则死，是谓民道。
　　
　　权夺民，不可生！贵夺民，不必活！
　　
　　养病之方三味，曰天地人；养生之方三德，曰仁义信。天道仁，而后地道义，地道义，而后人道信。故医者，以象取象，以存治存。
　　
　　与民民，劳而无怨。
　　
　　多思多审，识其所故。
　　
　　错，多错于不知，不是不知，而忽略于毫末。
　　
　　神在上，精在下，气在中。神无神，人无人，心无心。存矣。
　　
　　论结病。道授阳而天形成，德授阴而地化成，天地和而万物生矣。人从天地阴阳，寒热往来，气受阳而为凝，气受阴而凝化，阴阳和而生神，神往虚实而精生。人形万千，阴阳之类，寒热之要，结散之属。神不受精气之热而结成，日月有结，精气显外，结病成矣。结病，极热之化，精气之聚而不行，行神寒而自和矣。
　　
　　物穷生衡，衡之恒之。
　　
　　不以权贵，不以风流。
　　
　　小言瑟瑟，大言娇娇。
　　
　　药，五味五象，仁入其仁，德入其德。
　　
　　时至老阴，太阴脉实，燥损精气，营卫象虚。
　　
　　存之所为存，道所之为道。
　　
　　精热，行骨节末不达，聚之骨生，长热则瘤成，时聚之，肾气不达。
　　
　　物归本原。
　　
　　十五、
　　
　　一异万异，各相各位。
　　
　　小纪夺柔，大纪毁刚。
　　
　　异之恒之。
　　
　　小利大损，善其心。大损弱志，存之善。
　　
　　省人之所行，事之违心呼？
　　
　　生，为之民；死，谓之名。
　　
　　安之勤之，生之力度。
　　
　　无恒不成，恒之成之。
　　
　　为善者，天地佑之，造恶者，天地灭之。
　　
　　生之生之，死之死之。
　　
　　天象变其量，人象变其质。
　　
　　时，云云象，云云色。
　　
　　有志则明，无志则暗，明者事成，暗者事迷。
　　
　　不善而来，善之而去。
　　
　　取故乡经，寻她千里。
　　
　　为事需洒脱于淤泥之外，恒其心以善之尔。
　　
　　为何而至？既至何为？
　　
　　如？何如？为？何为？
　　
　　道亦道，生亦生，明亦明，暗亦暗。
　　
　　不忘之以追之，追之以存之，存之与爱之。
　　
　　十六、
　　
　　勤苦生富贵，懒惰生贫穷。
　　
　　难也难，易也易。生也根本，死也安命。
　　
　　行外而生者，必是勤苦，勤苦有别，贫富各异。
　　
　　熟学为之，为之学用。
　　
　　自力而众力，业远近而生。
　　
　　不畏人言，不惧人变。
　　
　　无谓我谓，我为无为。
　　
　　道上民上。
　　
　　行于动而成于为。
　　
　　身与凡而不凡，动于水而不水。
　　
　　行其志，事静心，动耐烦，意畅达。
　　
　　动人之不愿之处，存古今之唯有，此乃英杰之路也。
　　
　　恒其变，变之存，存之存。
　　
　　观则观其所以，临则临其所然，入得位，是之所为。
　　
　　众之动，所之为生，生之学，所之为命。
　　
　　天地人三者，平则平，反则反，存则存，亡则亡。欲知其者，置其身，考其真，识其深。
　　
　　存，存其相，有其象；人，观其相，知其象。
　　
　　十七、
　　
　　美其不美，何其美？丑其不丑，何其丑？
　　
　　仁者天下尽得，不仁者天下尽失。
　　
　　知有穷途，我才不负！
　　
　　秋枯春荣，盛衰有道。道之有时，时之有存。
　　
　　得之不得之谓失，失之不失之谓得。
　　
　　天下有道，本源初心。
　　
　　天下有道，我亦有道！天下无穷，道亦无穷。
　　
　　时，时也；存，存也。
　　
　　无金有经，无财有才，无得有德，无盗有道。
　　
　　病之有医，医之有道，道之有存。
　　
　　天下之道，岂能易呼？
　　
　　小虽小，不失其存，大虽大，不离其存。是故，大小而道存，远近取性矣。
　　
　　千象万象，一象之中，千色万色，一色之中。
　　
　　千道万道，一道之中，千存万存，一存之中。
　　
　　父仁，授其勤，而后存矣。
　　
　　礼仁上下，生而废呼？
　　
　　小道勿失其仁，大道勿失其礼。
　　
　　在其位，为其政。
　　
　　圣人谋事，终为其民；平人谋事，终为其己。
　　
　　十八、
　　
　　过结则散，过散则结。
　　
　　天动，地动，人动；天生，地生，人生。