第39章:清谈 (第2/2页)

次日无事，桓温经得温峤准许后，带着小乌前往西院藏书阁看书研习。
　　
　　“大哥，这书我实在是看不进去。”
　　
　　桓温见小乌搭拢着脑袋将脸埋在书卷上，正侧出一张脸看着自己。
　　
　　桓温卷起书卷，轻敲小乌的头道：“好好坐起来，不想看书的话总得练练字罢。”
　　
　　小乌这才抬起头，拿过纸张，执起笔慢慢地练起来，嘴里还是不住道：“要我学这些文绉绉的东西，还不如让我去练武。”
　　
　　小乌话一出，桓温眼神亦顿在书卷上，心想或许小乌真的是更适合武，况且在这个战争多发的年代，练好一身武力也好自保。
　　
　　想到这里，桓温看向小乌，认真道：“小乌，等有机会，大哥让你去学武，但是现在咱们都得稳住，毕竟现寄身他家。”
　　
　　小乌没想到桓温会如此认真郑重地答应他所渴望的请求，眼角忽然一热，嘴里直道“大哥”二字。
　　
　　“好了，小乌现在你现练练字，你若是真的喜欢武学，不妨把这本兵书看一看。”桓温将案上的一本兵书递给小乌。
　　
　　“好。”小乌搁下笔，捧起书卷一一看起来。
　　
　　温峤这个郡公府的藏书阁十分阔大，内有藏书大约五千多卷。书籍分类有文学、经学、史学、玄学和科技等方面，内容丰富多元。
　　
　　桓温站了起来，走到书架处，一排一排地大概看了一下。内心震撼，这个时期虽然社会动荡不安，但是在文化上的成就颇高。
　　
　　他修长的手指滑过文学一列，正巧看到陆机的《文赋》和左思的《三都赋》，辞赋追求骈偶，辞藻华丽，有散文化趋向。
　　
　　桓温抬手缓缓打开陆机的《文赋》，不由地念起那句“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。
　　
　　在陆机看来，诗是用来抒发感情的载体，可以写得细腻华丽，而赋则多用来描绘事物，可以写得通畅而爽朗。
　　
　　桓温用手轻扣书卷，心想，作品当是社会的反映，这个时期的作品大多清丽适中，与西晋当时繁荣的社会现象有关。
　　
　　他缓缓将手中的书卷放下，踱步走到有关于经学的书架。
　　
　　桓温只知道三国时期的王弼、何晏和夏侯玄等人倡导和发展玄学，崇尚清谈。这温峤的藏书阁里，摆着的有何晏注释的《论语》和王弼注释的《周易》，当然还有其他的经书，但是桓温只拿了这两本回到桌案前，准备细细看来。
　　
　　这个何晏可大有来头，他是三国时曹操的养子兼女婿。何晏生长得姿容洁白，好服食五石散，有“傅粉何郎”的之称。
　　
　　而到了西晋，当时的士子更加崇尚玄学，强调老子的“有生于无”。西晋的玄学家主张以无为本，巧妙地融合老子和庄子的诡辩论创造发展玄学，致使清谈蔚然成风。
　　
　　桓温一笑，又微微摇头轻声叹息道：“若不是发生过‘党锢之祸’，对时政的清谈也不会变成现代以‘三玄’为内容的清谈了。”
　　
　　若是能学好玄学，擅长清谈，定然能得到中正官的青眼，想到此处，桓温继续看起了书。