38.须佐之男。 (第1/2页)
极有可能，极有可能这些事情背后都有着龙神的影子。┡．んＭ
不过要向直接去找龙神问清楚的话，还得等到八云寺回到以后的幻想乡才行啊！
但如此，问题又来了？
世界意志不是御统着一个世界的吗？
那为什么可以御统一个世界，却无法操纵世界里的‘时间’？
从龙神在鸿钧那里云寺的反应来似乎……就是无法操纵时间的样子。
若真能操纵时间的话……她应该会一眼就认出八云寺才对的啊？
所谓世界，并不简单……
………………
“大人，前面那几个人好像有点奇怪？”
大概又飞行了一个多小时后，八云贞急忙停下身子喊道。
此时，在八云寺和八云贞的视线下方的一个小山丘上。
一老人正手捧着一缸酒，缓缓的将酒递给自己身前的六名武士。
而毫无疑问，那六名武士正是传说中将要去讨伐伊吹萃香的人。
那老人正是须佐之男！
“大概又是些地痞一样的武士在抢劫老人吧……没什么大不了的。”
只可惜，现在的八云寺已经不再相信传说的真实性了，对于眼前的这一场景他并没有多大在意。
且传说中讨伐伊吹萃香的武士只有五人，而非六人。
这么一来，八云寺更加不在意了。
说罢，八云寺便要和八云贞再次向着平安京的方向飞去。
可未等身体做出反应，八云寺的耳朵旁却传来了那老头的声音。
“既然我们了，为什么不下来？神州大6来的境界妖怪。”
‘他知道我！！’
八云寺心中万分震惊。
虽然自己来到日本之后就一直说自己是来自神州大6的境界妖怪。
但是！
那也只是针对妖怪而言！
八云寺自打来到日本之后，就只对凤凰火和鬼族说过自己是从神州大6来的境界妖怪而已！
这个老人是怎么知道自己是从神州大6来的？
虽然很是疑惑，但思酿了一会儿，八云寺还是跟八云贞一同飞了下去，来的了那老人的面前。
不过在云寺的时候，老人身旁的六名武士倒是严阵以待的死死盯着八云寺。
丝毫不敢松懈。
毫无疑问，他们这种眼神让八云寺开始感觉到事情并不简单了。
一开始八云寺只当他们是地痞武士是没错，毕竟古时候的日本，许多所谓的武士都是浪人。
即流浪人士。
为了口吃的，什么都干得出来。
即使是西方国家那高贵的‘骑士’也曾强迫过妇女！
可自从知道那老人可以一眼己的身份，又些个武士对自己严阵以待之后。
八云寺便开始觉得事情不简单了。
‘该不会那个斩鬼的传说，并不是虚构的吧？’
“你叫我干什么？还有……你到底是谁？
能将说话声毫无保留的传到我的耳朵里，你不可能只是个普通的老人！”
八云寺疑惑道。
而对于八云寺的疑问，老人并没有立即回答。
反而转头那六名武士，道。
“我先送你们过去，这里的事情不是你能插手的。”
“是！”
那六名武士齐齐点头道。
随即，那老人伸手一挥，猛地将那六名武士送上了天空，飞向了八云寺他们来时的方向。
随后，那老人终于转头八云寺，道。
“来自神州大6的境界妖怪，八云寺。
最早出现在巫妖大战时期，曾经砍断建木的一枝树根。抽取过已经死去的九只金乌太子的精血。
又去过东海，找过龙族。
随后消失不见，封神大战结束时再次出现，在朝歌城外的山上建房居住。
但后来不知因为什么原因，与所有参加封神大战的神仙闹翻。
单挑三清和女娲，最后打伤天道。自身也因此昏睡了好几年。
醒过来后又与三清中的灵宝道君和太上老君和解，与地仙镇元子有交情。
后来又与佛教闹翻，为了救九个女人，与女娲一同闹上佛教的圣地，大雷音寺。
最后契约八云贞这个式神。
又在五百多年前，如来佛祖镇压齐天大圣的时候，前往天庭闹事。
一拳揍飞如来。
之后便来到了日本……
我说的对不对？”
“你是怎么知道的？！”
八云寺震惊的问道。
听完眼前这个老人的话后，八云寺顿时有着一股时时处于被监视的不快感！
被人监视的感觉真的十分不好！没有半点**！人家想杀你也特别容易！
特别现在还是弱肉强食的世界！
被人监视着就意味着将自己的弱点毫无保留的暴露给他人！
且一但弱点暴露给他人的下场只有一个……死！
除此之外，一股浓烈的杀意还不停的在八云寺的身上游动着。
……还未确定对方到底是不是无害之前，八云寺肯定是不会让一个知道自己弱点的人好过的！
不仅是八云寺，一旁的八云贞也是严阵以待。
只需十秒，她就能激身体里的混沌珠的力量强化自身，给八云寺帮忙！
“先不要问我是谁？我问你，你知道你们神州大6的谷神吗？”
那老人避开八云寺的话题，反问道。
“知道。”
八云寺答道。
“谷神，有多种名称，在日本，宇迦之御魂神保食神御食津神均为谷神之名(ukanomitama)
在神州大6。谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。后来奉后稷（houjì）为谷神。
后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。
他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。周人姓姬，故称谷神姬真人。
在日本宇迦本指食物，宇迦之御魂本是稻之灵性，后逐渐成为掌管粟麦稷豆等五谷之神灵。
最后其职司更广了，连农耕用的家畜以及蚕桑等副业产品也囊括在内。
一般将谷神做为女神来祭祀，可能是因为职掌祭祀女神的皆为女巫所致。
如今仍流传于民间的宇贺神也是农神，多于正月前后进行祭祀，祭祀时所用供饼均呈心脏形或椭圆形。
这种风习之分布区很难划定，从东北地方到四国均可见到。
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