34.欢喜禅 (第2/2页)
但智的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。
而是一个字！
那个字叫做怂。
怂八画，心字底。拼音song。
形声。从心，从声。本义:惊慌
怂，惊也。说文将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。文选张衡西京赋
又如：怂兢惊惧
怂恿，提学御史房寰恐见纠擿，欲先，给事中钟宇淳复怂惥，寰再上疏丑诋。明史海瑞传
又如：怂恧，从旁鼓动。
但除此之外，怂也蕴含着另一个寓意。
怂包软蛋，寓意软弱无能。
但明显，鉴真给智这个字明显不是这个含义。
实际上，只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。从心。
“要我跟随着心里的想法走吗？可礼佛不就是需要克制自己内心深处的吗？”
带着这样的疑惑，智回到了自己的客房内。
可一进到客房，智却现了一本放在自己房间桌子上的书籍。
封面上有着三个大字欢喜禅。
“是鉴真来过，把这本书放在我客房里的吗？”
带着这样的疑惑，智女尼捧起了欢喜禅，细细品读着。
直至夕阳西下，阴阳寮的仆人们送来斋饭时，智女尼才放下了欢喜禅这本书。
但此时智女尼心中已经没有了半点的疑惑，佛心也不再紊乱，此时智女尼的佛心堪比岩石还要坚硬！
……………………
欢喜禅，密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，国内只有藏传佛教喇嘛教寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。
女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教展而来。
密教也称坦多罗教，坦多罗tantra密咒的词根tan的原义就是生殖、繁衍。
它继承了印度教中性力派纵乐派的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。
观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”生关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
可见八云寺将观音卖进那地方也没有什么错。
现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
在佛教密宗中，彼岸的验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。
通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。
这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教喇嘛教寺庙中才有供奉。
北京的一些寺庙里面就有，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。
宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。
而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
明王头上一片呼伦贝尔大草原。
与佛教其它派别所主张的非存在“无”不同，密教肯定现实世界是存在的“有”。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。
“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
这便是欢喜禅的由来。
佛教真是托马斯小火车：污污污污污污
可以说，度过欢喜禅后的智女尼和早上离开客房的智女尼，已经完全是两个不同的存在了。
现在的她若不是因为只是刚刚读了欢喜禅后不久，估计她也将成为第二个明妃了。
但至少她懂了，懂得跟从心灵。
懂得自己现在该做什么！
……
随即，在吃完斋饭，夜幕彻底降临，贺茂忠行彻底离开阴阳寮，阴阳寮内的人大多睡去的时候。
智女尼便再次离开了自己的客房，临走之时，她还带上了自己从大唐带来的行李，锡杖。
当然，那本欢喜禅她自然也是没有忘记。
一并戴上了。
智女尼离开客房后的第一件事并不是火离开阴阳寮，而是去往了关押着式神的式神谷。
没错，阴阳师们没有像境界妖怪一样的空间，每次夜晚来临为了防止式神们逃跑，式神们都是被关押着的。
他们甚至还以一座山谷作为监狱！
山谷之上虽然可以看得见夜空，但却有着结界！
结界甚至还笼罩了整片山谷！
整座山谷只有一个出口，出口处还有着十几名强悍的阴阳师把手！
只要是被关进山谷的妖怪，没有一个能逃得出去！
直至今天为止。
今天，智女尼就是来救妖的！不过这倒不是因为她良心现，只是她的本性罢了。