33.世界美咲剧场5 (第2/2页)

同样，八云寺也把视线看向了四不像和尚，铿锵。只是这回，人家更加四不像了。
　　
　　袈裟，梵语kasaka，巴利语kasaya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。
　　
　　袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥皂、黑、茜色木兰色三种为袈裟之如法色或谓若青、若黑、若木兰色。
　　
　　佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣被赤衣，后来又有黑衣缁衣、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅禅宗、讲天台、华严、法相宗、教又称律，从事丧仪、法事仪式三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。
　　
　　披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
　　
　　袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。大乘本生心地观经卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：
　　
　　一以之覆身，离羞耻而具惭愧；
　　
　　二离寒热、蚊虫、恶兽；
　　
　　三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；
　　
　　四是人天宝幢相，可生梵天之福；
　　
　　五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；
　　
　　六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；
　　
　　七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；
　　
　　八消罪而生十善；
　　
　　九如良田，能增长菩提之道；
　　
　　十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。
　　
　　又据释氏要览卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：
　　
　　一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；
　　
　　二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；
　　
　　三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；
　　
　　四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；
　　
　　五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
　　
　　另据大般涅槃经说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说：“有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许，得免鬼魅之难”。
　　
　　又经云：“有一猕猴，趁僧不在，戏着袈裟；欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。后九十劫，得出世道”。阿含经说：“破旧袈裟，不堪更用，悬于旷野山林；人畜鸟兽，若有见者，得种福善”。
　　
　　只是这回，他却将袈裟撕成了一条一条的长条。
　　
　　全部披在肩上，就像是古时候下雨时人们披的蓑衣一样！
　　
　　这又是闹哪样啊？！你家佛祖会一脚踹死你的啊混蛋！！