正文 第三十八章：慧眼 (第2/2页)

“此猴虽肉眼已开，但所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，眼界非常受到局限的。但经此果强化，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，因感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，此果首功就在于开阔“视界”，自此一向就可让其潜力无穷。更可以迅速促进其达到天眼通的境界”老祖我亲身孕育此果功效更是显著，老树的意识波动也颇为得意。
　　
　　“天眼，是天人拥有的视力。已能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的生灵，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
　　
　　但有五眼六通菩提跟其长期合修，五眼慢慢与其身合，身与佛道相合，在同等境界下，其天眼所看、所视皆比其他广泛倍余。其效果修炼时日越久影响越为深远，对事物的感受愈加深刻，体悟起来就越是方便，其悟性也异于寻常，吾之神果首重悟性，关键在于第三眼，第三眼乃是慧眼。”老祖的神念越说越是得意。
　　
　　“慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之生灵，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的生灵，也就是拥有空性知见与证量的生灵，修行各族有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行的生灵，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行之生灵了业都来不及了，哪能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。有此道君便可看出吾之神果之作用非凡，当年那人修行已至极深境界，但却进入他途，险些毁之，性的及时悔悟，得吾相助，一招悟空，得开佛眼，吾亦得其所悟，破开桎梏亦也悟空，开佛之眼。”老祖回丝往西，意念波动也不见有什么变化。
　　
　　“那条小玉龙要要到了，老祖要如何安排？”另一道意念提醒道。