第二十章 旅行·青云道观 (第2/2页)

长期客居在此的游客多是为了翻阅观中的道藏和先贤留下的见解，拼命地吸收着道观和先贤的馈赠。
　　
　　来到三清阁，刘一帆发现三清阁将道藏都放在第一层，又按修道方法将道藏分为祈禳，存思、养性、内丹、外丹等等，放在不同的书架。虽然修道方法不同，但都是追求“清静无为”和“立境坐忘”。
　　
　　第二层则是先贤遗留，大多为宗师和大师在观中查阅道藏或是其他先贤心得，有所领悟和突破，便将自己的心得留下馈赠给后人，代代积累，二层的书架上便全是玲琅满目的先贤手扎，石壁上的记载大概也只是这里的沧海一粟。
　　
　　三层则是君子百艺，琴棋书画，插花园艺，茶道等各种源远流长的技艺都可以在这里找到大量先贤的记载，为后人指明前进的方向。
　　
　　四层则是阅览室，房中的每个游客和居士都手捧一本书，津津有味地读着，一边将书中精华细细地记下。
　　
　　顶层则是辩论室，供大家辩论和讨论。多由居士主持，来自天南海北的游客各抒己见，进行着文化的交流和碰撞。每次辩论都会由居士记录保存，并且会择其精华放入二层辩论书架，供其他游客阅览。
　　
　　刘一帆先是在一楼取来《太上感应篇》，在四楼的阅览室中找了一个空位开始专心致志地读着，四楼只有哗哗的翻书声，让人很是怡然。
　　
　　《太上感应篇》开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
　　
　　书中主张人们应当自己掌握自己的命运，在行事修心上狠下工夫以求善果，从而把握和改造自己的命运。
　　
　　并且提倡“积德累功，慈心于物”，强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。
　　
　　书中如是说着，三台北斗神灵，三尸神和灶神以不同的角度观察着世人的表现，记录人们的罪过，让天曹依次对为恶者进行处罚。
　　
　　刘一帆在心中默默思索着佛门经义，佛门也倡导大家行善，行善者死后去往西方极乐世界，而作恶者死后却下到十八层地狱遭受苦难，佛门经义并不统一，又分为现世报和来世报。
　　
　　但是倡导大家行善和因果循环之说，却是殊途同归，神秘的宗教可能真的只是通往一处房子的不同路，却都在房门前汇合。刘一帆若有所悟，便将《太上感应篇》放回原处，出了三清阁，来到观中的竹林空地处，开始习练着基础武道和少林武学，一边默默回想着今日的所见所闻，紫色晶体在大脑中微微颤动着，刘一帆顿时感觉领悟力大增，开始快速地记下先贤的馈赠。
　　
　　如是三天，刘一帆天天泡在三清阁中，阅览着先贤的心得，最喜欢的还是辩论架上的辩论精华部分。读着这些手扎，刘一帆就好像穿越了时空，静静地坐在辩论室的一角，听着四面八方的游客，在为自己的观点争得面红耳赤，绞尽脑汁地想出依据去支持着自己的观点。他们虽然都可能只是历史上的匆匆过客，却给后人留下了一笔笔宝贵的财富。
　　
　　在摇曳的紫色晶体的帮助下，刘一帆将大量的先贤遗留塞进了大脑中，但过犹不及，也该是重新踏入旅途的时候了。
　　
　　刘一帆便在厢房中，将自己的行囊收拾好，又将厢房细细地整理了一下，和居士们再三的致谢，来到山门前给道观行了个礼后，便径直下山了。
　　
　　下山倒是很快，不久刘一帆便钻进了自己的飞梭，命令智脑飞往济州方向，在济州忠武区飞梭停泊区降落。
　　
　　刘一帆自己则是盘坐在座位上开始修炼起气力提炼法，修炼过后，刘一帆先是吃了点干粮填饱肚子。
　　
　　向外面看去，已是晚上，空中群星璀璨，明月高悬；地上则是一片昏暗，偶尔有一两点灯火。刘一帆欣赏了会，便在飞梭中沉沉睡去。