第四十六章 论道 (第1/2页)

方军愕然，他从来没有想过这种问题，自己第一次来武当山也不过是为了寻找灵感，至于升仙成道之类的念头从来没有过，所以不知道这个问题怎么回答，想了想才迟疑道：“大概是人们都有所求吧？“
　　
　　老人轻轻一拍桌子道：“不错，就是这个有所求。所以这些年来，没有听说那一个人的祈祷灵验，也没见那一个从那飞升岩飞上天界。“
　　
　　方军还是不懂，在他看来这些人整天烧香拜佛拜神仙，不是为了求财求道还能是什么？这是很多很多的人每天都在做的事情，就是那些不拜神的人，还不是做梦都想老天保佑那天发大财或者作大官？这老天和神仙圣佛那里有什么区别呢，所以他说：“这都是人之常情吧？”
　　
　　老人呵呵笑起来：“对啊，人之常情，可以预知，但是这个人却是整天口里念着‘无量天尊’、‘阿弥佗佛’的，心里想着那天上面来个人渡化自己，对外却是一副道貌岸然神仙风范，这样的人怎么能成道？老天怎么可能让他上去呢？”
　　
　　挠挠头，方军很不解的问：“这有什么关系么？在老天看来，人间的一切生灵还不都是一个样子么？他既能幻化风雨雷电育养万物，也不会在乎一些自以为聪明的人类多要求些什么，毕竟真正做到众生平等的，就是这个不可知的天了。所以老子说‘天地不仁，以万物为刍狗’。天地其实已经给了东西与人，只是人不知道珍惜或者发现而已，只是一心求得老天给的再多一些，再明白一些。除了人之外的万物呢？是不是就不管了呢？”方军近年为了看懂疯癫老道的书而不得不研究道德经，总结了不少心得出来，今天借着机会跟老人讨教看看，验证一下自己的所学。
　　
　　老人点点头：“所以我看你跟别人不一样，你有些见识比他们强多了。”说着手一指上面那些影影绰绰的道观。“西方人讲究‘物竞天择，适者生存’，其实从根子上就错了，万物皆有存在的权力，没有任何一个物种有权利去主动剥夺，连天地都不能。他们只是为了给自己的掠夺行为加上一个合理地解释，其实就是强盗逻辑。同样这些修道的人指望着自己靠神仙比较近，又嘴里整天的念叨着神仙口号，理应受到照顾多一些。”回头看着方军：“你来又是为了求什么呢？”
　　
　　方军差点跟不上他跳跃性这么强的思维，想想说：“我没有打算来求什么，是我的谁也夺不走，不是我的想抓也抓不住，一切生灵都是自由地。我来就是来了，看看而已，如果说这要找什么，我找得是灵感，或者说我希望这些个享受几千年香火的山川树木能够给我一点启发。”
　　
　　老人默默的眯着眼睛看着远方，手中紫砂壶轻轻的晃动者，似乎在想着些什么，许久之后才叹了口气，对方军说：“你这个年轻人很不错，我很喜欢。这样吧，我指点你一条看山的明路，从这里直接上去，就是五龙宫的遗址，或许那里有你想看的景色在。”
　　
　　方军恭敬地点点头，放下5块钱的茶钱，末了又拿出一百元给老人，说：“您的茶很好，我想买一点回去慢慢品位，不知道可不可以。”老人也不说话，拿出一张黄纸从茶罐子里随意那么抓了两把包起来递给他，然后继续不言的看着远处，慢慢品着自己的茶水。
　　
　　方军站起来背好包，恭敬地深施一礼，然后头也不回的直往上方走去。
　　
　　五龙宫为武当山最早建造的八宫之一，是武当山古建筑群的重要组成部分。五龙宫前身为唐太宗遣均州太守建立的五龙祠；宋真宗升祠为观，赐名五龙灵应观；元世祖改观为宫，赐名五龙灵应宫；明永乐十年（公元１４１２年）又敕建五龙宫，共建宫观庙宇８５０间；民国时期五龙宫大部分毁坏；现存龙虎殿、部分道院及周围的华阳岩、隐仙岩、灵应岩、凌虚岩、仁威观等。
　　
　　方军来的时候，已经听说这里要全部重新翻盖复建，山下的公路都已经修好了，上面也有人准备运送土石方以及建筑材料。现在来看到的，也许是最后的五龙宫了，重新建起的将不再是他原来的模样。
　　
　　方军上来的时候，这里还有些游人在闲逛但是驻足流连的人就很少，毕竟这里大部分成了残砖败瓦，没有什么观赏的价值，除了剩下最大的那座“鎏金玄天真武神像”，其他的东西都不如什么回龙观，老君堂，紫宵宫什么的看起来那么金壁辉煌，香火鼎盛。
　　
　　

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