第四十章 道法 (第2/2页)

道家修行，首先重的是体悟，或者说每个修道人的境界是具有决定性的。修行之初不能做到中正安舒，心无杂念，是不可能守到先天气机发动的那一刻的。而当其人虚心打坐的时候，运用各种法门做到神不外驰，心气平和，人渐渐进入到无想无念无知无觉得静的境界时，多半会有先天气机发动的征兆。这时与普通练气人最大的分别开始出现：修道人不进行任何的主动影响，仅仅以心神若有若无的“观”，而不是其他人的“引”或者“催”。
　　
　　道经云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”
　　
　　万物并作，人身为万物之一，在此等虚静的条件下，自然先天气机发动，而后以“观”为法，静静期待气机自己顺着督脉下冲上行，慢慢的一关关进行贯通。为什么要贯通？人吃五谷杂粮，呼吸世界驳杂肮脏的空气，经脉淤塞，先天元气已经不能流转。而每个人整天蝇营狗苟，无时不在对得自母体传承的一点先天元气进行消耗，更有些人整天花天酒地五色五味不断伤害自身，到最后一个个疾病缠身死的救无可救。
　　
　　到了真正静到极处，先天元气自然要发动以贯通原本在母体时通畅的经脉，这是人身自我修复的本能，同时也是先天元气寻求与天地元力接触交融补充的需要，所以根本不用人为干预，它自能冲关过锁，最后通透百会，打通初步的通道。这便是“复”的要义。
　　
　　督脉畅通，人体就可以获得先天元气的自发补充，而不是需要什么温养或者运转河车之类的手段。那些转来转去的也不过是驳杂不纯的后天之气，于根本毫无补充。
　　
　　而后人可以明显的比以前耳目聪明，头脑愈加清醒，灵智随之渐渐打开，许多人这时候有了过目不忘的感觉，那些失眠之类的问题一概不见，并且精力充沛，工作起来明显比别人有精神头。这时候，需要保持天天做功课，经常的使身体处于这种良好状态，然后可以在时机到来的时候气机发动，冲击任脉。
　　
　　任脉与督脉一阴一阳，发动时的模样也不一样，气机冲到泥丸上田的时候，在修炼者感觉中头脑有一种轰然炸开的感觉，会出现许许多多平常难以见到的情景或者内容。这时候心智不坚的人走火的机会非常高。所以道家将求境界的提升，佛教要修戒定慧，本意皆是如此，一般有名师指导的这时候都会特别注意小心，防止出意外。心志坚定的人安然度过之后，气机继续下行到上鹊桥，也就是人的上腭部位，在这里有很多人会卡住一段时间，导致整天流鼻涕不止，不知道的就以为是鼻炎。多则三五年，少则数月，一般练习过呼吸吐纳或者吞津咽气的人可以顺利度过。
　　
　　而后继续保持入定状态，待到任脉气机发动之时，从中府，又叫中丹田发动上冲，并通过上鹊桥，接通上丹田泥丸宫，在这里阴阳之气交媾，调理身心，可以发动先天元气的能量，对身体进行伐毛洗髓，五脏六腑的积攒肮脏毒害之气之物可以顺着四肢百骸毛孔排出，修炼者可以觉得神清气爽，大异从前。从此之后再下行彻底连接气海丹田，乃至贯通冲脉，彻底把腑脏垃圾排空，整个人不仅如同脱胎换骨一般，抵抗力也比常人高的很多，这时候人体内的先天元气是始终与外界天地互通的，人可以食物或者食气皆能自如，古代诸如张良、刘伯温之类皆到此等境界。
　　
　　如此这般数年，接着打通带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷之后，修行人不仅可以实现延长生命――长生，延缓衰老，还能保持身体健康，头脑清明，甚至可以有预感、他心通、卜算、天眼通等等各种神通也不是不可能，这也就是常人所说的半仙之体了。
　　
　　但是要达到这样的大成境界，首要的必须人的心境体悟跟的上，否则决然不可能真正达到。方军以及他的三叔吞吐修炼数十年，也只有方军在机缘下得以贯通了督脉，就能在现在救他一条小命，可见如果真正打通八脉，加上修炼武技，到时候能够利害到什么程度，那可真是不可限量啊。
　　
　　而真要是修练天道，感悟到性命分离，合神入鼎重修――也就是练神还虚的境界，以上那么多的步骤也不过是刚刚筑基而已，可见修道与修练气功的境界相差之远。