第四十二章 杀狼 (第1/2页)

在密林深处，一个墨绿色的身影正躲在树丛之中。
　　
　　在十丈外的地方，一只野野狼嗷嗷地叫着，它的脚被夹住了。
　　
　　那个绿色的身影自然是少昊海，此刻的他，连头和脸都被遮盖了起来，只有眼睛露在外面。此刻他穿着父亲留下来的那件软甲，不过，为了谨慎，少昊海还在这身衣服的外面裹了一层厚厚的棉布，里面镶着牛角切割成的巴掌大小甲片，底下还有一层铁片。
　　
　　这种专门为狩猎而设计的猎甲，虽然看起来很厚，但却很轻，只有七、八斤重。
　　
　　一阵窸窣之声引起了少昊海的警觉，他知道，等待许久的猎物终于出现了。
　　
　　少昊海换成了半跪的姿态，顺便舒展一下四肢，让血脉变得通畅一些。
　　
　　轻轻地拨开腰际的布搭扣，露出了底下的宽皮带，皮带上整整齐齐插着一排飞刀。这一个月来，他没有一刻空闲，每天除了睡六个时辰，其他时间不是在抄经，就是在练习飞刀，要不然就是自学道门咒法。
　　
　　整整一个月，他没有去过陵城，他不知道那名女子是不是已经把他忘了，说他没有一点想念绝对是假的，每到月中和月末的斋日，佛寺那边来人的时候，他总是会有一种冲动。
　　
　　可惜，少昊海有不能去的理由，现在的他根本就没有资格考虑其他事，能够活下来才是最重要的，而活下来的关键就是实力。
　　
　　除此之外，少昊海从尉迟恭给他的那本小册子里，得到了一些东西，最重要的是一种内观养心养气法。
　　
　　明教的前身是牟尼教，自从他们被排挤出佛门，无法公开拉拢信众，失去了愿力根基的他们，不得不另外寻求力量的来源。
　　
　　这个秘密组织的成员里，确实有非常高明的人物，他们居然借鉴了道门咒法的理念，创造出了这种特殊的内观养心养气法。
　　
　　普通的养心养气法是寻求和世间的清明之气同步，达至道心通明，这种内观养心养气法的核心却是借助共鸣的方式来修炼神魂。
　　
　　用那本小册子上的话说，信仰同样也是一种共鸣，只是更加复杂和强大。
　　
　　当初看到这段话的时候，少昊海确实无比惶恐。
　　
　　这番话隐含的意思有些旁门左道的感觉，如果让其他人知道，恐怕所有看过这小册子的人全都要被认为是误入魔道。
　　
　　但是等少昊海看完之后，却是又喜又忧。
　　
　　喜的是，这种内观养心养气法和信仰无关。
　　
　　明教的成员都来自于上古时期，他们虽尊崇牟尼，但却有着各自的信仰，他们祭拜的不只是神仙，甚至还有吸收天地精华的妖，甚至还有失去肉身的鬼仙，由于各自的功法庞杂，因此，这就要求他们修炼的任何一种功法都必须有着通用性。
　　
　　正因为如此，这种内观养心养气法在少昊海对佛祖祈祷的时候也可以用，这种内观养心养气法的厉害之处是能够像疾病一般渗透和感染，让身边的人和自己产生一种神魂上的共鸣，等于是无形之中把别人变成了信众。
　　
　　那是明教在无法传教的情况下，不得不采用的手段，但对于少昊海来说，这种内观养心养气法却正好能够解决他的问题。
　　
　　少昊海现在在渡厄寺做苦行僧，他可不想按部就班地通过锻炼自己肉身的苦修方式来获得境界的增长，这太慢了，少昊海宁愿走捷径，他可以把这种渗透和感染，当做是宣扬佛祖的意志的结果。
　　
　　唯一让人担心的是，这样得到的佛力有些不同，因为借鉴了道术的理论，所以这种佛力具有类似法力的特性，想要施展法术的时候，便需要有媒介触发。
　　
　　佛门的法术相当于佛祖已经准备好了各种现成的器械，比如马车、磨盘、耕犁……只要消耗佛力，就可以让它们动起来做很多事。
　　
　　道术就不同了，绝对没有现成的器械可用，必须先找来原料，把它们制造成器械，然后才能使用，而法力既是制造这些器械的工具，也是让器械活动起来的动力。
　　
　　比如“火咒”这种最简单的道门咒法，想要施展它，首先必须要有五形属火之势，或是符箓，或是拥有属火的法器、或是别的与火相关的宝物。
　　
　　火咒燃起的烈焰其实是生起天地之火，法力只是把火焰聚拢，塑成一个火团，最后射出去。
　　
　　用这本小册子里记载的内观养心养气法获得的佛力，同样也有着类似的特性。
　　
　　这让少昊海异常苦恼，这意味着他如果要施展佛门的法术，不能够像其他佛修那样随心所欲地施展，而是要借助外物。
　　
　　就像此刻，少昊海已经在准备“文殊护身咒”，但是要启动法术，必须先喝一口在文殊菩萨像前祈愿过的净水。
　　
　　少昊海摸出了早就准备好的羊皮水袋，仰头灌了一口。
　　
　　

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