第23章 众神归位 (第1/2页)
新燕顿旺侃侃而谈，知识之渊博远超出我们的意料。可我关心的仍然是卫东提到的修罗，我迫切想搞清楚修罗的底细。
“吴先生，阿修罗是不是很难对付？”
“修罗在能力与天神旗鼓相当。可是，当他们与天神战斗时，胜利的天平却掌控在人类手上。佛经上记载：当地球人类信奉佛法，孝敬父母的时候，修罗的法力就受到限制，交战时修罗将溃败。相反，当人类沉沦堕落，不敬神明时，天神的法力就受到限制，天神将溃败。很神奇吧？”
“听起来很不科学。”李茜反对。
“没错。因为人们没搞清楚什么是神。在我看来，修罗、神，就是星系或星球。”
“你这话听起来就更不科学了。”我笑了。
新燕顿旺也笑道：“我是有科学根据的。佛经传承有序，在宗教典籍中最为靠谱。《正法念处经》说第一层阿修罗名罗睺，举起右手可以遮住太阳，举起左手可以遮住月亮。这种话，古人无法理解，今天就很容易明白：修罗是一个星系，他的左手、右手，是星系里的一个星球。《增一阿含经》记载阿须伦（阿修罗）之形广长八万四千由旬，口纵广千由旬，或化作十六万八千由旬之身，‘往日月前，日月王见已，各怀恐怖，不宁本处。所以然者，阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧，不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月，何以故？日月威德有大神力。’修罗星系运行至日月王（太阳系）时，不敢上前，就是说日月的运行轨迹受强大引力形成，修罗星系再大，也扭不过这股威德大神力。而行星轨迹的形成，则自众生的精神念力，说白了，就是六道生命遵循天道秩序，和睦共处的平静心，中国儒家思想称之为仁、天命、天道。”
“太神奇了吧？你的意思，我们的心念决定宇宙秩序呗？”听到这儿，我大概明白人类的伟大及可爱之处了，这估计就是上帝造人后要天神向人类下跪的原因。
“六道众生的心念，创造了我们的小世界——银河系。银河系星云扭臂就是六道轮回。地球在猎户座扭臂，地狱，则在太阳系照不到的银河光棒另一端。众神33天在太阳系之上环绕银河光棒。银河系看上去像一杯搅动的牛奶，印度神话及佛经中称为‘不死甘露’，中国《山海经》等古籍称之为不死树、生命树。本教、佛教，用顺时针的‘卍’符号代表银河系的漩涡云，这就是六道轮回‘不死甘露’的真正内涵。”
一席话，听得邪乎，但你不得不承认新燕顿旺对佛经的理解是有道理的。佛经上每一个字，从古自今未改变过，古人看不懂，可今天的人已经在探索外层空间了，可以明白法而如是！我虽然不懂佛法，但我常听这么一句话：“心即世界，心即是佛。世间万象，皆由心生。”所以，众生心念驱动银河系运动轨迹是说得通的。
新燕顿旺又为我们说了一个“搅拌乳海”的印度神话。
须弥山耸立在“大地”的正中央，凡人是无法攀登的。须弥山上生长着各种奇花异草。又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上镶嵌着闪闪发光的宝石。天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、干达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在这里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀鸣唱的丛林中娱乐和嬉戏。
一次，因为一点小事，因陀罗得罪了敝衣仙人陶尔梵刹斯（Durvasas）——他并不知道这位正是湿婆大神的分身之一。湿婆的诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。
毗湿奴司职保护之神，是公认的老好人，满口应承可以解决这个问题。毗湿奴决定让湿婆和阿修罗合作，做一场法事，求得“不死甘露（TheDewofLife）”，双方共同分享，作为和解。为“公平”起见，毗湿奴告诉因陀罗：“你们天神必须允许阿修罗他们参加，均分甘露，使他们也获得永生。”接着又安慰他：“不过，根据我的先见之明，这次他们将无功而返，因为他们无缘甘露。”众天神无奈，只好答应这个条件。最后，大家一致同意天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露平均分配。
湿婆已有些后悔当初的鲁莽，但无法自行破解那咒语，答应参加协助——这就是著名的神话传说“搅乳海”。
毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等，令诸神把草药（法宝草药代表灵性-教育，比如宗教）投入大-乳海，拔取曼荼罗大山（MountofMandara），作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉（Vasuki），作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化为一只大海龟（Tortoise），沉入海底承受搅杵的重量。
另一方面，毗湿奴以其大法身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天神与龙王之身，开始搅动乳海。毗湿奴的“偏心”体现无疑——当龙王身体被绞紧时，龙口吐出毒焰和热气，把阿修罗们熏个半死。但龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天神工作轻松愉快——当然，这也是阿修罗咎由自取，毗湿奴深知他们多疑，一开始是建议阿修罗持龙尾的。搅海的工作持续了大约几百年，搅着搅着，从大-乳海里搅出一只香洁牝牛，然后搅出了天女梵琉尼（Varuni），为谷酒女神，接着是乐园大香树。
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