第五章 第一节 （221） (第2/2页)
当说到家庭问题时，阿莎像打开了话匣子，“我们这里从没有结婚一说，更没有什么婚礼。祖祖辈辈就是这样过来的，连上层土司和‘东巴’都不反对‘阿注’婚姻。”她三女儿解释着：“土司就是地方长官；‘东巴’是我们信东巴教的巫师；阿注也叫阿夏，是我们现在的婚姻形式，也是男女双方的互称。”霍金斯问：“到底是什么样的形式呢？”她说：“男女双方各居原有的家，不存在男婚女嫁。其婚姻形式是男方到女家走访并住宿，翌日再回到自己家中。
一到傍晚家中的男人都纷纷外出，到自己喜欢的女子家过夜。双方在一定时间内，形成偶居关系。因为是男方得‘走’而实现的婚姻，所以当地人称为‘走婚’。在摩梭人家中你可以看到女人生孩子，但却没有丈夫。孩子也只有母亲，却没有父亲。男人虽已成年，却没有妻子。所说的父亲在女方家里被称为‘客人’或‘阿舅’。双方生下的孩子属女方，采用母亲的姓氏；而男方一般不承担抚养的责任。一个男女的‘阿夏’数目有多有少，每人的‘阿夏’也不是一层不变的。”
霍金斯说：“我是多年研究人类学的专家，‘阿夏’这种婚姻关系值得研究。它不受家长、亲族的强迫和干预，也不用注重对方的身份、地位和门第。着重是对方的人品、才干和外貌。这样女方的意愿受到了极大限度的尊重，成败都是以女方的爱憎来取舍。还得请教，怎么建立‘阿夏’关系呢？”他继续回答：“在摩梭人眼里，建立‘阿夏’关系较为自由，是以两人的情感为基础。男方向女方赠送花头巾、衣物等，如女方接受了便可建立这种关系。若女方有意，也可大胆地表露。比如主动对男方拿走一条毛巾或一支钢笔，主动赠送给男方自己绣的腰带、衣物等，男方对女方示意，也可以建立关系。”
听到这里，艾晶坐不住了，她掏出一条方巾说：“刚才在船上作翻译时，船桨抨了我一身水，我一时找不到东西擦。这时一位摩梭小伙子，递过来这条方巾让我擦水，然后告诉我留作纪念吧。”实在僵持不过他，只得致谢后把它揣了起来。是不是…”阿莎笑呵呵地说：“你别太紧张，大山里的人们纯朴善良，这里有规矩，绝不会乱来的。是否有意也得女方说了算，你尽管放心。”二女儿说：“在摩梭人生活中的性爱并非乱伦，‘阿夏’可以同时有若干人，有长期的，也有临时的，但多出于双方自愿。我们的传统中有个规定，凡属与母系同一血统的后代，严禁做‘阿夏’。所以，男女间从没有暴力事件。”
霍金斯说：“这里有离婚现象吗？”三女儿说：“连结婚的概念都没有，哪有离婚呢？不过在结交‘阿夏’是有些程序的。男方请人履行一种就叫‘佐佐嘎’的手续，要请媒人带着礼物先请女方母亲说明来意，母亲首先征求女儿的意见。经过‘佐佐嘎’的双方，还要通过一段时间的相处，如觉得性格不合或破裂，有一方提出结束关系就可以。”艾晶说：“能具体点儿说吗？”她接着说：“如男方不同意向女方说一声‘我以后不来了’就行了。如女方不同意，可当面告诉男方‘你不要来了’；或男方来时不让进入花房，男方自觉没趣，理智地退出，永远也涉及不到离婚。”霍金斯说：“在集体所有制的母系家庭中，顺其自然，返璞归真，还真解决了不少人为制造出来的矛盾啊。”
一下午都在闲谈中，从经济到生活，从家庭到婚姻。还对其住处进行了参观，阿莎的房间虽不像土司、酋长官邸那样的雍容华贵，但也浓显母系家庭执政人的权威；女儿们的房间更显得五彩缤纷，铺红盖绿，展示出属于个人所有的花房里，编织着少女的梦，去实现她情真意切的爱窝。即使是男人的房间，也不是‘光棍’那样的寒酸，除了干净的床铺外，还摆放着井井有条的劳动工具。充分显示出女人与男人之间的天和地，是完全不一样的空间。
向导敲门进来通知王教授，村委会为欢迎科考团的到来，今晚在泸沽湖畔举行篝火晚会，今晚已安排好了住宿泸沽湖宾馆。篝火晚会是摩梭人祖传下来的喜庆风俗，随着暮色降临，人们也从四面八方会聚拢来，村民们无不在忙活着。阿莎告诉他们，村里用烤全羊为你们接风洗尘，太阳还没下山，烤全羊就熟了。大家围坐在篝火旁，见阿莎一抬手动刀子，摩梭小伙子们就一拥而上，选出最好的肉块，恭敬地端给科考队员们。村民们还拿出自酿的米酒、青稞酒轮番把盏，要一醉方休。篝火旁开始只是孩子们在说唱打逗，接着是姑娘、小伙子们的对唱、合唱。也没有什么仪式，晚会就这样开始了。
大家看着这欢乐的民族，品尝着可口的野味和醇香的美酒，无不在思考：这大山深处哪来的凝聚力呢？人们为什么生活得这样无忧无虑、自由自在呢？队员们越来越熟悉了摩梭人，同他们打成一片地相互祝酒。伊顿不解地问阿莎：“您是村委会主任吗？”三女儿替她说：“在母系社会里，越老越受人尊重。不客气地说，我妈是德高望重啊。”阿莎说：“在住两天就是摩梭人一年中最隆重、最欢乐的节日——格母女神转山节，今天的晚会也是一次演练吧。”
晚会的高潮集体舞开始了，年轻人纷纷来邀请队员们下去跳舞。说来也巧，过来邀请艾晶的正是在渔船上赠给她方巾的摩梭小伙子。虽然听阿莎讲了让她尽管放心，艾晶还是不肯接受。霍金斯为她打了圆场。只见他一手拉着小伙，另只手拽着艾晶，欢快地钻进了群舞的行列。
俗话说‘娱乐嫌夜短’，载歌载舞的人群一直欢乐到近半夜。‘没有不散的宴席’，王自治、藤仁新野等年岁稍大些的，在向导带领下到宾馆休息去了。篝火晚会的人们，也渐渐离去。但在山坡上，树林下，仿佛还能听到男女间的悄悄情话；山路上，小道间，更有急匆匆‘走婚’的摩梭人。
清晨的阳光洒在泸沽湖上，科考队又要踏上新征程了。二分团长伊顿想得不错，出了泸沽湖向西就是香格里拉。王自治说：“还是走丽江，再上214国道直达香格里拉，路况好，省时间。”伊顿说：“我们在丽江已考察了十多天了。”艾晶说：“只当多送我们三分团一路了，到丽江再分手吧。”说着把他推到车上。就这样四辆车一道开过了川滇省界，朝着玉龙雪山方向开去，很快就来到了金沙江。还没进玉龙雪山自然保护区，金沙江的虎跳峡就呈现在眼前。
虎跳峡位于金沙江号称‘长江第一湾’之后，在玉龙雪山和哈巴雪山对峙形成的峡谷中。全长16公里，落差200米，最窄处不过30米。当地人形容‘老虎可以跳涧而过’，大家到跟前一看果然形容得非常恰当。峡谷间有18个特大险滩，洒落在上、中、下虎跳峡间。其中尤以上、中虎跳峡，漂流级别为5级以上，为长江漂流最凶险的地段。难怪车队从几公里外，就听到这种雷鸣般的吼声。
车队停在峭壁旁休息，艾晶在崖壁间採了一把鲜艳的野花，默默地拽下花瓣抛洒在金沙江的波涛之中。队员们用惊诧的目光在观察着。伊顿问：“你这是干什么？”她说：“凭吊那些为漂流长江而壮烈牺牲的勇士们。”伊顿又问：“怎么回事呢？”
原来在两年前，艾晶曾为漂流长江的勇士们写了一篇报告文学。壮士们从三江源的沱沱河漂流而下，到了虎跳峡遇难了。其中也包括她的未婚夫，原打算这次漂流后回北京完婚。据闯险滩的勇士介绍，多数勇士都当场牺牲了，当时场面十分惊险，也非常壮烈。有的队员钻进密封舱后，被巨大能量的浪涛重击所翻滚，所沉浮着。毫无动力的小船，顷刻间被摔裂，瞬间解体。
有时在水中，只见人头一闪动就不见了；有时驶过飞瀑时，一块飞石像从天而至，顿时船毁人亡；有的小船被一股急流冲到岸边，在岩石上被卡住，她的爱人和队友被卡住后就困在密封舱中。舱内的氧气很有限，岂能在这里等死？只得爬出来攀登到岩石上，谁曾想在岩石上被困四天四夜，最后壮烈牺牲了。艾晶悲愤交加，热泪盈眶的一口气写完了报告文学。恨自已没能有机会亲自来悼念，今天才如愿以偿了。
队员们又採摘了鲜花，也将花瓣抛洒在咆哮的金沙江的浪花中，以沉痛地悼念勇士们。艾晶说：“据当地人说，每年这里都要死很多人，除漂流者外，当地人也有不少死的。说是漂流触动了江神，必得死人。相信科学的地球人不信神，若是有神，那必定是外星人。”
队员们遥望着‘玉雕成器’的玉龙雪山，鸟瞰着桀骜不驯虎跳峡，沉痛悼念着为漂流而逝去的勇士们，预祝着周游世界的人们，去征服那严酷的探险征程。
（第二部第五章第一节结束待续）