正文 第十三章 部落文明（一） (第1/2页)

整个冬天从10月份开始，要到第二年的3月才能够结束。这段时间是河姆渡庄园的人们最安闲的时光。
　　
　　精明能干的蓝丹现在成了整个庄园实际的总管家和召集人，她对园内的大小事务进行了合理的分工：女人们负责洗衣、做饭、烧炕、卫生等方面的事务。
　　
　　闲暇之余这帮日渐臃肿而快乐的女人们会去纺纱、织布、刺绣，准备来年婴儿们的衣饰。她们也时常会组织一些如射箭、堆雪人之类的轻体力运动；宁静的夜晚，她们会躲进温暖的书院里阅读些经典、和男人们研习棋艺，和童梦学习古乐。
　　
　　而陈僧、大卫.卢等10来个男士则做些重体力劳动的活计,如劈柴、汲水、打扫场院和房顶的积雪等。
　　
　　天气晴朗的时候，他们会相约进入福星山的腹地，猎些活物回来改善生活，或者溜冰去蓬莱岛上泡温泉，日子过的轻松而惬意。每次出去，小盘古都会做忠实的小跟班，他感觉跟爸爸们在一起更快乐、更有新意。
　　
　　关于未来文明的构建，已经成了男人们经常讨论的话题。
　　
　　陈僧现在对人类文明之初的社会结构有了新的认识，也就是母系氏族先于父系氏族而存在的必然性。河姆渡庄园这个微型社会所反应出来的秩序，证明了女性在这一时期不可抗拒的统治地位。
　　
　　用大卫.卢的话说,就是女人比男人更会过日子,她们对管家有着天然的、无私的激情。乔野的理解是人类之初，自身的繁衍生息是第一生产力，而女性在这方面的作用无可替代，所以整个氏族必然以女性为中心。
　　
　　但随着部落人口的膨胀，生存问题成了头等大事，解决这个问题的办法只有两条：一是开疆扩土、不断的扩大部落版图以扩大生存空间，二是开展原始农业，刀耕火种，以增加食物的来源。而这些工作都需要有力量的男性们来做，所以他们在部落中的地位会慢慢提高，男权至上的父系氏族也就慢慢形成，而农耕文明说到底也是男权社会的产物。
　　
　　大卫.卢调侃陈僧道：“陈长老，看来你农耕文明的理想这辈子甭想实现了。现在去对你的夫人们宣扬男权至上，夫为妻纲，她们非活剥了你不可。哈哈！”
　　
　　陈僧笑答：“农耕文明其实有两层含义，一方面它反映的是以男权为核心的社会秩序，另一方面它所表达的是超脱、自然、强调精神大于物质的生活方式。我所追求的是后一种，这个理想现在不是已经实现了嘛，我们现在过的就是这种生活。”
　　
　　在一次庄园总聚会上，大卫.卢突发奇想,他提议道:：“我们在这个星球着陆已经快两年了，也不知道其他着陆点的居民现在过的怎么样。我建议利用现在冬闲的时间派几个人出去探探路，看能不能和其他的部落取得联系。”
　　
　　欧文华赞成道：“这个想法不错，我们现在的生活太封闭了，再这么下去，我们真得会变成毫无思想的原始人。”
　　
　　陈僧说：“我也早有这个想法，但条件不具备啊！”
　　
　　他转身从书架上拿出了100年前绘制的哥伦布行星平面地形图，摊开在桌子上，大家围拢过来。
　　
　　陈僧接着说道：“你们看，我们现在的位置，是这个叫河姆渡河口三角洲地区。离我们最近的两个部落分别是位于我们东南的大和部落和西北面的高句丽部落。如果数据没有错误的话，他们离我们的直线距离都有300多公里。沿巴比伦河向西去高句丽部落要穿越福星山脉、长水平原和青岭；向东南去大和部落虽然是一路平坦的两河平原，但中间有一条天然的屏障—红水。这大冬天冰天雪地的，我们根本没法过去。所以我看还是等明年开春冰雪融化后，乘船沿巴比伦河从水路过去会方便一些。”
　　
　　大家争论不休，最后主张出去联系的占了上风，蓝丹总结道：“大和部落的这条线路肯定是走不了了，要走就只能沿陆路去西北的高句丽部落。但有两个原则，一、男人们不能都去，要留下一部分看家；二、安全第一，福星山和长水平原过去应该没问题，但青岭这片山区我们至今还没有到过，你们到那后能过则过，不能穿越的话就赶紧回头。”
　　
　　

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