正文 第一百七十回 盛妃中殇王后丧礼 (第2/2页)

曹候庙吊，入哭，太子送之，亦如邢候之礼。
　　
　　（邢候来的第二天），壬子日，天子具宫（在行宫）见邢候、曹候，（邢候、曹候施周礼朝拜天子大礼），天子还返，（天子要回礼），邢候曹候执见拜天子之武一（邢候曹候坚决执意不让天子回礼，都拉扯起来了。天子也就作罢，不再回礼。按照葬礼礼仪，要给吊孝者回礼叩拜，以谢之。）天子见之乃遣（之后，让他们回去），邢候，曹候归于其邦（回自己的封地），王官执礼，共于二候如故，曰，天子出宪，以式。（王者的下属官行周礼，和邢候、曹候对天子的礼仪没有什么两样，这是天子的威严，天子到任何地方都一样，不需回礼。）
　　
　　（出葬后，第一个头七之后，还要举行两日和上次殇祀时的殇祀之礼一样，殇祀如初。）
　　
　　（十月十九日），癸丑日，大哭而。
　　
　　（十月二十日）甲寅日，殇祀大哭而行，丧五舍于大次，曰，丧三日于大次，殇祀如初。
　　
　　（上面是车丧，到了三七，二十一天，十月二十九日就要正式下葬。）
　　
　　辛酉日（十月二十八日，正吊），大成，百物皆备。
　　
　　（十月二十九日），壬戌日，（下）葬，史录繇（摇）鼓钟，以赤（红色）下棺，七萃之士，士女错踊九（不分先后踊过去大哭九次），丧下（棺下，入土为安。）
　　
　　昧爽（丧事哀吊中，昏昏沉沉的头脑开始清爽）。天子使嬖人赠用文锦明衣九领，丧宗伊扈赠用变裳（孝衣改换素衣，女主叔（姬）赠用茵组，百嬖人官师毕赠，井利乃藏，报哭于大次，祥祀，祝丧罢哭，辞于远人（路远的人先要辞行），（穆王）为盛妃（赐）之谥号曰：“哀淑人”，天子之丘（天子未来的王陵），是曰淑人之丘（就是淑人的陵墓）。
　　
　　葬礼已毕，三日后穆王东行，十一月初二，即十一月乙丑日，天子东征（从重璧之台东行到女儿家五鹿城），舍于五鹿，（女儿）叔（姬）思（念母亲大）哭，是曰女之丘。（这是穆王女儿的封地采邑五鹿之地。）
　　
　　穆王在女儿家过了两天，之后，十一月丁卯日，天子东征，钓于（黄河南边）漯水（之上），以祀淑人，是曰祭丘。（来这里祭祀淑人，也以此来表达对淑人的哀思，这是当时和盛妃一起祭祀河神的地方。）
　　
　　十一月六日，己巳日，天子东征，食马（喂马）于漯水之上，乃鼓之棘（用轱轳轧除灌木上的荆棘，来作为马草），是曰马主，（说这是马主该做的事。）
　　
　　十一月十日，癸酉日，天子南征，至于菹台，（南行之后，又回到了菹台。在菹台过了两个月，太行飞雪，寒风如刀，万物凋零度仲冬。）
　　
　　十一月十一日，仲冬甲戌，天子西征至于因氏（遂人之后裔封地）。天子乃钓于河，以观姑繇（zhou）之木，（来怀念淑人被周姑做过巫法咒语之水的棺木，看看木头泡在水里会怎么样，会不会腐烂。）
　　
　　十一月十四日，丁丑日，太子北征（北行）。
　　
　　十一月十五日戊寅日，舍于（黄）河上，乃致（告知）父兄子弟王臣姬（姬姓），（丧期三个月，这是最后一次的哭丧日子到了。），祥祀毕哭，终丧于嚣氏。（吉祥的祭祀，必需大声哭，叫嚣的哭，在哭声中结束丧期。）
　　
　　十一月十六日，己卯日，天子西济于河（天子到了济水与黄河之间的乐池南，南乐之地），嚣氏之遂。（这是淑人后人哭丧的地方。哭孝的人，成为哭嚣之人，也称嚣氏。）
　　
　　十一月十七日庚辰，舍于茅尺，于是祀，出丧（过了丧期，之后就可以说笑了），始乐，素服而归，是曰素氏，（穿着素色的衣服而归。服孝期间不好穿红色衣服。穿服丧素衣者，称为素人或素氏，意思也是说穿的象平民百姓。）天子遂西南（向西南王幾之地而行）。
　　
　　十一月二十日癸未日，至于野王（王之野，到了千里王幾的底盘。）
　　
　　十一月二十一日甲申日，天子北升于大北之（到了镐京之北的洛邑成周，坐北面南之大殿宝座上），而降休（赞美）于两柏（淑人父亲和兄长）之下，天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。
　　
　　七萃之士，豫（于是）上谏于天子，曰：“自古有死有生，岂独淑人？”
　　
　　天子不乐，（说）：“出于永思，永思有益，莫忘其新（莫望当初和时时刻刻点点滴滴对你的好）。”天子哀之，乃又流涕，是曰辍，（辍泪）。
　　
　　史录写的这是一段感人的故事，这位不是王后的王后，中殇之后，得到穆王的最高礼遇和一生的肯定。其它就不用言表，尤其是后面，作者用看似零乱的日记语言，采用穆王在三个月的丧期里，东奔西走寻找失落的回忆的特殊行为，来表述穆王对爱妻淑人盛妃的哀思和对美好往事的回忆，尤其是最后点题“出于永思，永思有益，莫忘其新。”便成为逝者如斯的永远哀思的警示名言。
　　
　　后世宋朝大明六年，吏部尚书博士谢庄送《宋孝武宣贵妃哀吊诔（lei）》文说：“涉姑繇而环回，望乐池而顾慕。”来表述后人对穆王和淑人的真切爱情故事的美好向往。
　　
　　穆王在成周过了小年冬至（十二月十六己酉），十二月二十六日己未，西绝。（开始谢绝所有西部诸侯的朝拜，开始过大年。）
　　
　　新的一年开始了，春节过后，穆王从成周来到咸阳，巡视一下西北诸侯国的情况。他要散散心，释放一下心情，于是于穆王三十五年一月二十四日，戊子日，至于盐（穆王到了中条山北麓盐邑，运城。），第二天乙丑日南登薄山，住在虞国。在此巡视一个月之后，于二月二十七日，庚申日，穆王出发南巡。
　　
　　一个月后，三月二十八日，吉日辛卯，天子入于南郑。南郑故地是毛公郑之地，这是王朝在南洛之北，华山南麓的潼关之地，镇守潼关的王师所在地。
　　
　　至此，史录的本篇日记记录告一段落。
　　
　　本文系篆诂独家翻译。
　　
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　　话外音，不做正文：
　　
　　《穆天子传》的文中“天子”称呼，西周时期的天子称呼始于东周春秋开始，西周时期称王，不称天子，商朝时期称为天子、下帝，周武王打败商朝以后，自称小邦周，大邦商，好长一段时间，周人都这么称呼，怕天下诸侯不服，不敢称天子，仍然延续王的称号，故，这段历史故事，可以看出是春秋以后版本。
　　
　　再者，《穆天子传》六篇中，三次提到南郑这个地方，而南郑这个称呼，始于秦厉公二十六年，公元前451年，“左庶长城城南郑，秦国夺了南郑。”秦躁公二年，公元前441年，南郑判秦，归蜀，秦慧公十三年，公元前387年，秦伐蜀，夺回南郑。公元前368年，蜀国又夺回南郑，公元前316年，秦惠文王九年，秦派司马错率兵灭蜀，南郑复归秦，公元前312年，秦文公始设立汉中郡，郡城为南郑。
　　
　　而郑国，始于周宣王，封其弟为郑，郑始有，穆王时期，郑还没有出现，哪来南郑！故文中所说南郑，是指洛南之北，黄河渭水之南的毛公郑的采邑之地。
　　
　　战国时期始于公元前475年，而南郑之名始于公元前451年，故，这段历史故事，可以看出是战国以后版本
　　
　　另外，文中说：“（穆王）为盛妃（赐）之谥号曰：哀淑人，天子之丘（天子未来的王陵），是曰淑人之丘（就是淑人的陵墓）。”由此可见，穆王驾崩之后的王陵不在杜地祖陵，而在南乐。“天子南葬盛妃于乐池（繁水南，昌意城，昌乐，）之南。”
　　
　　这些微观的推理看法仅供释疑。