正文 第七章 自古江湖心多忧 (第1/2页)

这方天地的江湖很大，大到那些三宗六派的掌门，哪怕是各国的王侯也需以平礼待之。更不用说那些虽已鲜有踪迹，存在于江湖之上的各宗派的太上长老之等。
　　
　　近几百年来，道教不显，武道昌盛。武道之境界大抵可分为九等。下三境为炼筋、锻骨与磨皮，这乃是武学的开端，要以自身精血为初始，练那筋骨皮，既需以药物补充大量气血，也需用药草泡制自身，磨炼筋骨。
　　
　　故而方有穷学文，富学武之言。若无大量药物辅之，人体初端本就脆弱，则易伤之身体根本，武道之途则遥遥无期。
　　
　　而到了中三境，则有洗髓、观心、行内之说。前三境，若有充实钱财，普通之人付之于努力，也是可以达到。但到了三境之上，悟性与根骨则缺一不可。
　　
　　当练习套路，或舒展之时，全身骨节会有筋骨雷鸣之声，则三境已成。此时便可入洗髓之境，方有各家宗派流传许久的内服汤药，再配以呼吸之法，锻炼体内心肝脾肺脏，对应身体五行，从而排除体内一些后天浊气。
　　
　　而五境观心，是在洗髓完成之后，去寻那体内的那一口气，这一口气便是内气根本，有人终生寻之不得，而一些天资傲人之辈，一日可从洗髓入观心。到了此时名宗大派的优势便尽显，此时有名师指导与自我修行实乃天壤之别。人体有正经十二，奇经八脉，更不谈其分叉之说、
　　
　　若是寻得体内那一口气，但是师从无门，也不知其运气之法，往往便是练得走火入魔，或是那一口气浑身乱窜，使得那身体之内血脉破碎。运气之时，要心无旁骛，行气之时不顺，则也容易出现意外。这也是习武至此，根骨与悟性之需的缘由。
　　
　　因人之血脉，于身体之中常有阻碍，这时就须用此气，慢慢运行，冲破阻挡，当可遵循一定规律，使气在体内行小周天，便进入了武道六境行内，此时招式之中便可带有真气，自是威力不凡。寻常兵器皆已不可伤之。
　　
　　待可在体内行七十二大周天，则大成矣。
　　
　　而上三境之人，已入神仙之流，可开山立派，各宗派的掌门之人也多为此境。第七境为破镜，乃是要堪破自身，以气行体内，然后可外放之，行气之时，寻常之物不可近身，雨雪皆不染。倚一当万可用，也可万军从中，取敌头颅于了然间。
　　
　　八境瀚海境，能入此境无不是天人也。需感悟天人合一，身化于自然，让身体之气，与天合之，自此体内之气则会源源不断，如瀚海一般。运气行天，踏水无痕。
　　
　　武道止境，不可言，八境之上九境，方今天下，寥寥无几，且无法言之奇妙，故为不可言。九境之上是否还有更高的风景，不能揣测。
　　
　　大俪习武之人众多，但多为下三境之人，且也练得不三不四，大都只是贪得个强身健体。真正习武有成之人多出自于名门正派。但大俪偌大地方，最为出名的三宗六派，也只占得朝天宗与天山派于境内。
　　
　　且这天山派，居于大俪之最北的大雪山之处。门人皆神秘，鲜有外出行走江湖之人。朝天宗则与大俪朝堂算得上是荣辱与共。
　　
　　

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