第五十七章 以己心代天心 (第1/2页)

人类文明发展到了奴隶社会后，要继续发展，就要解放奴隶。
　　
　　现实的历史上是这样，一些上位者的道里面也是这样。
　　
　　但是苏哲的天心论，不是这样。
　　
　　在天心论里，人类文明发展到奴隶社会后，不是要解放奴隶，而是要让更多的人来创造天心。
　　
　　所谓的更多的人来创造天心，就是一些人参悟了天心的本质，从而觉醒了自己的“己心”，觉醒了己心后，试图用他们的己心，取代天心的过程。
　　
　　这个过程，可以叫做思想大爆发，也可以叫做开启民智。
　　
　　在东方，人们把这一过程叫做“百家争鸣”。
　　
　　苏哲在游戏里，也引用了百家争鸣。
　　
　　百家争鸣的时候，诸子百家的每一个子，都是一个参悟透了天心，觉醒了己心的人。
　　
　　他们宣传的思想，就是他们的己心。
　　
　　他们宣传各自思想这件事，就是在试图以己心代天心。
　　
　　人类文明的历史发展到了百家争鸣的时候，诸子百家们稍微一发力，就轻轻松松的推垮了奴隶制，把人类文明从奴隶社会，推到了封建社会。
　　
　　诸子百家推动人类文明发展，把人类文明推到封建社会后，就到了苏哲差手的时候。
　　
　　苏哲这一次差手，既不是要维护自己创造的天心，也不是要创造新的天心，而是要在诸子的天心里，挑一个适合人类文明发展的。
　　
　　人与人之间的斗争，很简单。
　　
　　因为人会死，很容易会被杀死，很容易会病死，也很容易会老死。
　　
　　思想与思想之间的斗争，很不简单。
　　
　　因为思想，很难死，很难被杀死，病死和老死。
　　
　　创造天心的诸子百家之间的斗争，就是思想与思想之间的斗争。
　　
　　诸子百家之间开始的时候怎么斗争，斗的有多惨，苏哲不关心。
　　
　　他关心的是，在斗争的最后，谁赢。
　　
　　历史上，诸子百家的斗争，最后是儒家赢了。
　　
　　儒家成功的以己心代天心，创造了儒家天心。
　　
　　儒家赢了之后，东方人类文明的发展就停止了，一直停到儒家天心被外来天心打碎，取而代之。
　　
　　这样看，儒家的胜利，是不好的胜利，是不利于人类文明发展的，所以要避免儒家胜利。
　　
　　天心争斗的末期，诸子百家唯一和儒家有得一拼的，是默家。
　　
　　在争夺天心的诸子百家里面，有很多是对当时不怎么重要的。
　　
　　比喻。
　　
　　农家，种田的，很伟大，但是不重要。
　　
　　道家，很伟大，甚至灵道都和道家有点关系，但是他们对天心不怎么感兴趣，也不重要。
　　
　　阴阳家，被道家吞掉了。
　　
　　小说家，很伟大，很牛逼，这里暂且不关心，不重要。
　　
　　纵横家，墨家补充部分，可以被吞掉。
　　
　　法家，儒家补充部分，可以被吞掉。
　　
　　杂家，太杂，不知所云，不用在意。
　　
　　名家，和杂家一样。
　　
　　排除这些，重要的也就是儒家和墨家。
　　
　　儒家和墨家，是针封相对的两家。
　　
　　墨家，着眼未来，认为未来更美好，重视新思想和新事物，注意技术革新。
　　
　　儒家，着眼过去，认为过去更美好，推崇原始社会的三皇五帝，思想保守，讨厌新思想新事物，害怕技术革新。
　　
　　然而这些，还不是儒墨两家的主要矛盾。
　　
　　他们的主要矛盾，是连他们自己都没有意识到的，世界观的矛盾。
　　
　　墨家在创造天心的时候，提倡的是兼爱非攻。
　　
　　当时，天下是分裂的，在分裂的天下提倡兼爱非攻，就是想天下永远是分裂的。
　　
　　

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