第五十章 推动文明进化 (第1/2页)

明白了什么是推动文明进化之后，就该着手推动文明进化了。
　　
　　那么现在的问题就是，推动一个文明的进化，该怎么推，从哪里开始推。
　　
　　这里，就要用到上位者的道了。
　　
　　上位者的道，简单点理解，就是上位者们参加特殊高考时，上位者对人类历史的解读角度。
　　
　　这个上位者用来解释历史的角度，就是上位者的道。
　　
　　这个道，可以用来推动文明的发展。
　　
　　文尔达的道是进化论，他可以从进化论的角度，推动文明发展。
　　
　　进化论的核心思想很简单，就是物竞天择，适者生存。
　　
　　那么文尔达推动文明发展的方式，就是残酷的物竞天择，适者生存了。
　　
　　魏天的道是懒惰论，他可以从懒惰的角度，推动文明的发展。
　　
　　懒，很有意思，可以从两个角度解释。
　　
　　一个角度可以理解成是文明本身懒。
　　
　　那么文明懒，也是推动文明进步的方式，因为如果一个文明想偷懒的话，那么就要发展出偷懒的本事来。
　　
　　如果懒的文明想要更懒，就要发展出更多的本事来。
　　
　　懒，永远只有更懒没有更懒，那么被懒推动发展的文明，向前发展的路就永远不会停下。
　　
　　懒，从另一个角度解释，可以认为是推动文明的人很懒。
　　
　　从这个角度来理解，魏天的道就很有意思了。
　　
　　如果推动文明发展的人很懒的话，他就会懒的去推动文明的发展了。
　　
　　这种推动文明的人懒的去推动文明的发展，但是却依旧是在推动文明发展的方式，很有意思。
　　
　　导致出现这种有意思的情况的关键，苏哲目前还没有想明白。
　　
　　苏哲本身的道是什么暂且不提，他参加特殊高考时推出来的道，是货币论。
　　
　　如果苏哲想要继续把他推出来的货币论圆过去，那么他用来推动文明发展的道，就只能是货币论了。
　　
　　货币，贯穿着整个人类的发展历史，从货币的角度下手，推动人类文明的进步，是没有什么问题的。
　　
　　货币，是人类发展后期才出现的东西。
　　
　　地球大学让苏哲玩的文明游戏，要苏哲推动发展的原始人文明，是最原始的原始人文明。
　　
　　这样的原始人文明，离发展出货币还很远。
　　
　　看到这种情况，苏哲为了继续从货币的角度推动文明发展，他只好把货币往前还原。
　　
　　在货币发明之前，人类是以物易物的，所以货币往前还原，就是物。
　　
　　然而，最原始的原始人，也还原始的没有物用来以物易物。
　　
　　这个时候，苏哲就不得不再次把代表货币的东西，往前还原了。
　　
　　那么，在以物易物以前，能够代表货物的东西，又是什么呢？
　　
　　苏哲认为，原始人用来以物易物的物，是原始人保证生存以外，生产资料的富余。
　　
　　保证原始人生存的生产资料，有可能是食物，也有可能是工具和武器。
　　
　　那么现在，苏哲要推动发展的原始人类文明，没有食物，工具和武器的富余，能够代表这些东西的事物，就只能是原始人的生存能力，原始人的生命了。
　　
　　苏哲想到这里的时候，他发现，他的文明游戏开局时的最原始的原始人，好像穷的除了烂命一条以外，什么也没有。
　　
　　他们没有能够保证他们继续生存下去的食物，没有能够给他们弄来食物的工具，也没有能够自保的武器。
　　
　　

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