第一卷：虫族狂袭，末日降临！ 第一百八十一章解释，漫展 (第2/2页)

波斯（美索不达米亚）神话
　　
　　公元前2000年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种
　　
　　祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。
　　
　　在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。
　　
　　波斯神话中的至高善神
　　
　　波斯神话中的至高善神同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简单的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年，都归结于保护神的作用，他们认为在凡人不可抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系逐渐地完整起来。
　　
　　公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达，其敌人是恶神德弗，善神与恶神之间永远进行着斗争。
　　
　　在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元，包括善良与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中，至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。
　　
　　至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人--原始人凯尤莫尔滋在他的协助下，建立了举世闻名的波斯王国，并且成为第一任国王。
　　
　　善神阿胡拉
　　
　　阿胡拉是光明、正义、善良的守卫者，其敌人永远是邪恶的德弗。波斯人对阿胡拉·玛兹达祭祀时，总是用珍贵的豪摩和乳汁。琐罗亚斯德认为，阿胡拉·玛兹达主持了末日审判，并终会与其他从属善神一起战胜邪恶的黑暗之神。阿胡拉·玛兹达创造世间万物的同时，还创造了沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔、赫沙特拉·瓦伊里亚、阿梅雷塔特、豪尔瓦塔特、斯朋塔·阿尔迈等六位从善神。其中，沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔与阿胡拉·玛兹达一起被称为\对施祭表示过怀疑，并不认为这种虔诚的施祭真的会使自己孕育孩子，于是曼纽除了孕育阿胡拉·玛兹达外，还孕育了一个卵，这个卵就是德弗。因为孕育了两个孩子，所以曼纽许诺先降生者统治世界。
　　
　　还未出世的阿拉胡·玛兹达洞释了曼纽的许诺，便将曼纽之意告诉了一同孕育的德弗，不想德弗破泽尔万之腹先出，并对曼纽说:\