第十四章、脱狱(三) (第1/2页)

皮森坠海一瞬，本已在病床上安睡的易晓寒忽然打个冷颤醒了过来，一摸额头，全是冷汗，他掐指一算：『不好，皮森好像遇到危险了。』
　　
　　他想挣扎着下床，可是身体越软绵绵地不听使唤，易晓寒对医术也略知一二，根据身体的反应，他发现自己伤势早已痊愈，但是被打了局部麻醉，只有双手能勉强活动，很明显，自己是被软禁在这里了。他回想这几天一切的怀疑，清楚他和皮森已陷入一个阴谋当中，自己破五马分尸后昏迷，当时皮森一定看到什么，弄不好已被杀人灭口也说不定，但他反复掐指测算，皮森应该还没死，但肯定遇到巨大危险。
　　
　　『卦具……卦具……』易晓寒现在最想要的就是自己的卦具，虽然用细竹棒做成一套简易的，但测算效果比起原有的卦具差远了，如果卦具在手，就能算到一个大致的来龙去脉，他想张口叫护士，但一想自己是被软禁，叫来只怕也没什么用，思来想去，最后决定：『先帮皮森祈福避难再说吧。』
　　
　　祈福避难，是玄门中人的首要必修科目，每个宗教和玄门的任何支派，都有一套各自的仪式，例如念经，唱圣诗，跳大神……祈福仪式方法的不同也是外人区别不同派别的一个主要方法，但目的都是一样，都是祈求神明降福。
　　
　　易晓寒的奇门玄术功底基于中国道家，但他很有海纳百川的胸怀，从不排斥他派玄术。这一点说起来容易，但做起来就难了，时代的发展使文化武功等各派各系交流加剧，但在玄门中依旧派系森严，倒不是玄门中人不愿交流学习，现在不像古代一样，另投别派要被指为欺师灭祖会被清理门户，而是要使用某派玄术，你都必须毫无保留地信仰该派的『神』，具备严谨的，与别不同的思想意识，严格遵守该派的规条。
　　
　　想脚踏几条船信这个又信那个，好比你信佛，要六根清净，但又信道，把房中御女术也奉为经典。信仰混乱最终的结果一般就是你一无所获，还有可能发疯，像历史上有名的玄门高手左慈发疯就是因为少年修习道家玄术，晚年却研读佛家经典。（注：该说法源自庐江县民间传说，另有《后汉书•左慈传》载左慈成仙飞升，作者两相对照，认为民间传说可信度更高，一家之言，读者自辨。）
　　
　　派系规条不是无缘无故白来的，每一种玄术法门都和规条有密切联系，而许多玄门法术失灵往往也是因为信仰混乱造成，使得玄门被称为江湖骗子，各派之间互相指责，像佛道两家在中国互相攻伐上千年，这种对抗就是由玄门高层人士首先带动起来，所以学习玄术的首要条件，就是信仰要纯正，要坚定地相信：除我之外，不可有别的神。
　　
　　易晓寒是个特例，是个天才，他能跳出意识形态的圈子，只从实用角度来考虑玄术的价值，他没有坚定的信仰，在对法门的运用上不但理智，甚至冷酷。他倾向唯心，但又不排斥唯物，科学辨证运用得炉火纯青，所以他是当世少数几个无派无系却精通多派玄术的高手之一，这一点不但是玄门中人，就连皮森也百思不得其解，曾问他：『你到底信仰什么？』
　　
　　易晓寒笑答：『我信仰未来。』
　　
　　现在易晓寒为皮森祈福的方式不是他最熟悉的道家符咒祈福，一来这里没有符纸，二来他发现，在祈福消灾中最有效果的仪式，来自彝族的『毕摩』。
　　
　　毕摩是彝语音译，『毕』为『念经』之意，『摩』为『有知识的长者』。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。易晓寒曾在四川美姑县，亲眼目睹了这片80%为彝族人的土地上，毕摩的神通广大和毕摩文化的精深，直到今天，虽然彝族几乎被汉族同化，但依旧有6000多毕摩活跃在大凉山，1996年中国毕摩文化研究中心成立后，毕摩祈福的法门，很快引起玄门中人广泛关注，2035年，易晓寒在大凉山参加了毕摩长达九天九夜的大型祈福仪式，观摩偷学，最后总结出一套简单易行的小型祈福仪式。现在他正是打算用这套仪式为皮森祈福消灾。
　　
　　

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