第一章、我不是神仙(上) (第1/2页)

2039年2月6日，中国北京，阳光普照，万里无云。
　　
　　这天，北京建筑学院举行了一场别开生面的『风水是否是古代建筑学』的讨论，七百多个座位座无虚席，来自世界各地的建筑专家和风水师们在这里展开激烈论辩，但是风水师们明显落了下风，讨论会渐渐变成了一场『风水就是迷信』的斗争会。
　　
　　『风水先生乱说空，指南指北指西东，果真若有封侯地，何不当年葬乃翁』。来自南京的建筑学教授李申引用了明朝一首讽刺风水先生的打油诗作了开篇。
　　
　　『风和水也不是我们通常所说的『背风面水』，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说『风水又称堪舆学』，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸……』
　　
　　在台上学者发言时，台下一个面容刚毅，剑眉星目的英俊年青人不时用笔在纸上记录着什么，慢慢地他停下了笔，眉头也越皱越紧。
　　
　　『风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。这种迷信活动有很多形式，请儒教作诰文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡进贡，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水……』
　　
　　年青人听到这里几乎要跳起来，他旁边另一个虽然长得也挺俊，但脸上似乎总带着坏笑的年青人拉住了他：『急啥？呆会再给他点颜色看看。』
　　
　　『现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。所以我们认为『风水』是pseudoscience，是伪科学，所以，我对风水学说全盘否定。』
　　
　　这位学者话音一落，下面听众报以热烈的掌声，只差没有喊出『打倒风水』的口号来。待掌声渐息时，主持人上台道：『下面，我们请来自湖南的易晓寒先生发表讲话，易晓寒先生生于湖南韶山，现年二十六岁，毕业于西安建筑学院，是中国目前颇有名气的风水学说的支持者和实践者，曾参与包括雅鲁藏布江水坝工程在内的多项大型建筑的规划和建设，提出过有名的「阴阳宅合气学说」等著名的风水理论，我们期待他有一场精彩的发言。』
　　
　　

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